Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений - Ингрид Каммингс

Одно из определений духовности может включать наши эмоциональные отношения с неразрешимыми вопросами. Тут же приходит голову один из таких (неразрешимых) вопросов: «В чем смысл жизни?» Другой вопрос – и потенциально на него существуют практические ответы: «Как я могу придать моей жизни смысл?» То, как мы отвечаем на подобные вопросы, отражает меру нашей духовности. Она придает смысл всем прочим занятиям, особенно если это, как в нашем случае, обширная и разнообразная деятельность во имя Возрождения. Но вы не можете начать «достигать» духовности. Духовность приходит, если вы настроены на свое лучшее «Я» и свою оптимальную роль в мире. Если вы рождены быть универсалом и вы доверяете своей природе, следуя по этому пути, вы очень скоро начнете считать свой поиск глубоко духовным. Потому что это так и есть (то же самое можно сказать, если вы специалист, идущий своим путем).

В конформистские 50-е годы прошлого уже века теолог Пауль Тиллих, возможно, предвидел движение к экуменической духовности, основанной на экуменических интересах. Он посмотрел вокруг и увидел «желание быть принятым группой любой ценой, и нежелание показывать индивидуальные черты, [и] приятие ограниченного счастья без серьезного риска». Он, подобно другим общественным критикам того времени, призывал к более индивидуальной форме духовной жизни. «Мы уповаем на нонконформистов среди вас, ради вас самих, ради нации и ради человечества», – говорил он выпускникам колледжа, имея в виду, что духовное совершенство для каждого человека уникально. Корреспондент газеты «The New York Times» Дэвид Брукс в своей книге «Дураки в Раю» заметил, что надежды Тиллиха действительно сбываются: «Сейчас лучше считаться необыкновенным, чем обыкновенным; лучше слыть нонконформистом, чем конформистом. Круче быть бунтовщиком, чем послушным солдатом». Брукс считает «индивидуалистический плюрализм» основой духовной жизни. «Существует много видов счастья, – пишет он, – разная мораль и различные пути к добродетели. Более того, никто так и не дошел до окончательного ответа на самые глубокие вопросы или до веры. Это путешествие. Мы навечно несовершенны, мы выбираем, изучаем, создаем. Мы изменчивы. Поэтому правильная духовная позиция – быть открытыми для новых выборов и путей».

Два вопроса задают нам в конце жизни: первый – в чем состоит твой вклад, и второй – реализовал ли ты свои потенциальные возможности?

Гармония: сердце живого ума

О необходимости достичь в жизни равновесия между личной и профессиональной ответственностью идет бесконечная, иногда утомительная дискуссия. Я прихожу к убеждению, что это по существу бессмысленный вопрос, поскольку только в конце жизни нас взвесят на весах, и кроме того, а судьи-то кто? Кто-то однажды сказал, что счастье подобно бабочке: если вы гонитесь за ней, она ускользает, но если вы обратите внимание на другие вещи, она прилетит и тихо сядет к вам на плечо. В этой аксиоме мы можем заменить слово «счастье» словом «равновесие». Вы не можете гнаться за равновесием, так же как не можете гнаться за счастьем. Но вы можете делать правильный выбор – выбор, который создаст почву для того, чтобы равновесие и счастье (и значит, духовность) вошли в вашу жизнь. Так что позаботьтесь о том, чтобы включить в ваш перекрестный тренинг некую духовную составляющую. В афоризме про бабочку мне также нравится предложение «обратить внимание на другие вещи». Это именно то, что я советую для улучшения качества перекрестных тренировок.

Мне кажется, что, в любом случае, гармония – это лучшая цель из возможных, нежели равновесие. Концепция «равновесия» весьма субъективна, и невозможно прийти к общему мнению о том, каким оно должно быть. Так что это движущаяся цель, которая становится источником того самого стресса, от которого она должна нас избавить. Гармония, с другой стороны, означает приятную упорядоченность, что подразумевает умиротворенное духовное состояние ума. Гармония может не покидать вас даже в те дни, когда ваша жизнь, бесспорно, выходит из русла равновесия, когда работа берет верх над развлечением или наоборот. Гармония – это еще и личное состояние, и потому свободное от критических суждений других людей. Всякий, кто на время посвящал всю свою жизнь работе, что имела для него глубокий личный смысл и приносила удовлетворение, знает, что равновесие бессмысленно.

Я безумно радуюсь профессиональным проектам, которые настолько важны, что мне приходится на некоторое время отложить остальные приоритеты. Вот хороший пример – написание книги. Наполненная, богатая жизнь иногда может выглядеть «неуравновешенной», но она может приносить благотворное чувство гармонии ее обладателю. Вот почему духовность – это императив программы «Живой ум». Кстати, вместе с духовностью часто приходит стойкая приверженность кайдзен. Я убеждена: если вы будете развивать в себе духовное мировоззрение, вы с большей готовностью примете терпение, необходимое, чтобы заработал кайдзен. Медленно и упорно, хотя, конечно, не сразу, ибо для этого действительно нужна вера, но, в конечном итоге, это приносит глубокое удовлетворение, присущее духовности.

Мистические названия

Приверженцы перекрестного тренинга, которые уже свыклись с тем, что природа императива духовности то и дело бросает им вызов, могут найти нечто полезное для себя в следующих трех концепциях: экстремальные переживания, ваби-саби и ки. Рассмотрим их все по одной. Итак…

Достичь «вершины»

Вам не обязательно строить программу «Живой ум» так, чтобы пытаться каждый день делать все сразу, если только это не ваш излюбленный метод подхода к жизни. Я же предпочитаю ежедневные экстремальные переживания. Это означает, что каждый день я стараюсь испытать как минимум одно мгновение высшего состояния бытия, неважно, чем вызвано это ощущение – учением, хорошим самочувствием, новизной, развлечением, радостью, восхищением, даже страхом, напряжением или грустью. Экстремальное переживание – это момент вне времени. Он может прийти после первого занятия по фехтованию, когда вы плачете над грустным фильмом, или когда вы ведете автомобиль с ручной коробкой передач по холмам Сан-Франциско. Лучшие профессии предоставляют именно такого рода стимул, но люди, согласившиеся делать то, что их не особенно вдохновляет, просто обязаны стремиться к экстремальным переживаниям в свободное от работы время. Эти незаурядные моменты ведут к более глубокой связи с миром и, в конечном счете, к достижению большей гармонии и духовной осознанности. Для меня очевидна духовность экстремальных переживаний, в самом что ни на есть земном смысле, и они доступны каждому, невзирая на его формальную религиозную принадлежность. К слову о религии и о широком складе ума, раввин в Миссуле (штат Монтана) возглавляет многоконфессиональную паству. Служба, которую он ведет, в силу необходимости представляет некий гибрид, и по этому поводу он выдумал замечательный неологизм и назвал такой подход «флексидоксальным»[53]. А что вы бы могли назвать «религией в стиле кафетерия» – описание, которое использует для себя одна молодая прихожанка: «Я методистка-даосистка, коренная американка, квакерша, русская православная, буддистская иудейка».

Заметьте, экстремальные переживания могут быть несовместимы с равновесием, но способствовать состоянию гармонии. Если вы каждый день боретесь за то, чтобы выполнить каждую из своих обязанностей (друзья, семья, карьера, окружение, духовность, финансы, творчество, развлечение), вы не только истощите себя, но, скорее всего, не сможете целиком посвятить себя ни одному из этих занятий и пережить экстремальные ощущения. В то время как гармония вполне совместима с экстремальными переживаниями. Перекрестная тренировка мозга, в каком-то смысле, это поиск, наполняющий вашу профессиональную жизнь и ваше свободное время новыми экстремальными переживаниями.

Однако писатель Дэвид Брукс подчеркивает, что «накопление духовного экстремального опыта может превратиться в то, как жадный человек копит деньги. Чем больше вы получаете, тем больше вы жаждете. Бесконечный выбор – это бесконечная жажда, потому что вас влечет неутолимое желание испытать нечто новое». Я обращаю внимание на риск, связанный с экстремальным опытом, скажем, вожделения, потому что любого, кто слышит пение сирен, зовущих вас обрести живой ум, может соблазнить другой зов – желания больших, лучших и быстрых экстремальных переживаний. Но это не та многогранная жизнь, к которой вы стремитесь, потому что духовность представляет собой необходимую обратную сторону больше-лучше-быстрее.

Идеально несовершенная мотивация

Существует и другой способ выразить эту жизненно важную обратную сторону активных сверхдостижений и постоянного делания. Так же, как и в случае с кайдзен, мы обязаны им японцам. Всеобъемлющее японское мировоззрение или эстетическая система, известная как ваби-саби, – второе из трех применимых к духовности понятий в этой главе.