Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений - Ингрид Каммингс

2. Больше не нужно ходить на цыпочках

Определите пять занятий в вашем «Списке счастья» – волнующие вещи, которые вы не решались попробовать без веской на то причины, или потому что испытываете беспочвенный страх, или просто недооцениваете свои возможности. Возможно, ваш список включает парасейлинг, верховую езду или альпинизм. Не ограничивайте себя физическими занятиями. Для некоторых из нас возможность начать психотерапию, вернуться в школу или завязать близкие отношения представляет вид пугающего растяжения, между тем чрезвычайно важного и необходимого для того, чтобы такое приключение, как перекрестный тренинг, стало действительно захватывающим.

3. Долой апатию!

Отнеситесь серьезно к составлению «Жизненного списка», начиная от легковыполнимых и заканчивая откровенно пугающими задачами. Затем распланируйте их на несколько лет вперед, как было описано ранее в этой главе.

4. Закладки из хорошей книги

Прочитайте книгу «Вторая попытка: как я снова пережил свою жизнь меньше чем за один год» Джо Кита. Она о том, как вернуться и исправить свое прошлое, сделать то, что сделать не удалось и о чем ты сожалеешь. Потом прочтите книгу По Бронсона «Что мне делать со своей жизнью?», которая представляет современную светскую трактовку традиционного вопроса о личной идентичности. Мы чувствуем, что попали в тиски. Спрашивая себя, что нам делать со своей жизнью, мы стремимся разрешить конфликт между тем, кем мы являемся, и тем, что мы делаем.

Слово «тиски» меня просто убивает. Тиски – это приспособление, которое неподвижно удерживает кусок дерева, пока с помощью другого инструмента из него вытачивают заранее определенную форму.

Разве можно не замечать, как точно эта метафора подходит для нашей жизни?

Глава 9

Императив № 6: императив духовности. Экстремальные переживания и построение мировоззрения

То, чего люди действительно хотят, гораздо более прекрасно, одухотворенно и свято, чем потакание своим слабостям, декадентство и забота о собственном удовольствии. Они хотят отыскать нечто, глубоко скрытое внутри человеческого сердца, то, что носит отпечаток Бога. Открытие таких возможностей может быть самым трудным и самым опасным путешествием, которое вы когда-либо предпринимали.

Томас Дж. Макфарлан посвятил более пятнадцати лет изучению и практике мировых духовных традиций, параллельно он еще и работает, среди прочего, зарегистрированным патентным агентом. С юных лет ему был любопытен мир, у него был сильный интерес к науке, математике и компьютерам. В результате он получил диплом Стэнфордского университета как физик, математик, философ и религиовед. Но больше всего восхищает меня в Макфарлане его интерес к медитации и мистицизму, настолько глубокий, что после окончания Стэнфорда он оставил планы сделать карьеру в области физики и сосредоточился на духовном поиске. Он посвятил три года интенсивному духовному чтению, размышлению и созерцанию. Ежедневно работая на довольно прозаичной должности патентного агента, Макфарлан продолжал заниматься духовными практиками, изучал духовную философию и в то же время писал статьи и вел беседы о физике, математике и философии. Сегодня Макфарлан имеет степень магистра философии и религии, и все это время он продолжает работать патентным агентом. Он всегда умел ощутить духовность в неожиданных областях (наука), и при этом он видел смысл и ценность «обыкновенной» работы государственного служащего. Таким образом Макфарлан доказывает, что в контексте реального мира есть место для сверхъестественного императива духовности.

Мы подошли к нашему предпоследнему шестому из семи императивов – соприкосновению духовности и перекрестного тренинга. Для того чтобы создавать живой, тренированный ум, жить жизнью разума, требуется не только постоянное приращение знания. Высшая цель – собрать свою собственную яркую и сложную мозаику, поделиться ее красотой и смыслом с другими (как мы видели в главе 7) и найти в жизни смысл, веру и удовлетворение. Это и есть тот глубокий смысл, из которого может развиться концепция, которую мы сможем со всей справедливостью назвать духовностью.

Часто говорят о том, что жизнь – в большей степени Бытие, нежели Делание. Для меня это предполагает, что мы должны культивировать чувство радости бытия, способность сохранять свою целостность среди мирового хаоса и страдания. Все же я могу представить, какое вопиющее противоречие представляет для вас понятие «быть и не делать». На протяжении восьми глав я призывала вас «делать-делать-делать», и вдруг сейчас я утверждаю, что перекрестный тренинг заключается больше в том, чтобы быть, а не в том, чтобы делать. Действительно, это противоречие (мы поговорим об этом парадоксе в главе 11) – признание необходимости отказаться от всяческого «делания». Как ни парадоксально это звучит, для того, чтобы стать по-настоящему живым, вашему уму необходимы регулярные спады интеллектуальной энергии. Позвольте себе взять длинную паузу. Спортсмены знают, что после недели тренировок им необходим день отдыха, то же самое происходит и с вашими когнитивными способностями. Покой необходим. Подарите себе тишину. Выключите радио в машине. Оставайтесь в тишине достаточно долго, чтобы она смогла заговорить с вами. «Интуиция обитает в тихом мире, – говорит Нэнси Паркер; она учится в аспирантуре и занимается изучением мифологии. – Если вас окружает шум и суета, вы не сможете развить способности, необходимые живому уму». Психике нужен отдых: позволяйте себе иногда окунуться в неведение, забудьте о жесткой структуре пятилетнего плана.

Паркер объясняет, что духовность, как правило, не является результатом «осознанной сосредоточенности», того, к чему призывают остальные шесть императивов: строго направленного внимания. Наоборот, духовность возникает из того, что она называет «рассеянным осознанием», когда ваш мозг ничем не занят. «Цените то время, которое вы проводите в душе, когда одеваетесь, чистите зубы, – говорит она. – Рассматривайте это время как необходимое повторение такого рода навыков». Во время периодов восстановительного отдыха ваше тело или ум интегрируют опыт, впитывают, осознают деятельность, до того державшую их в напряжении, достигая состояния близкого к гармонии души и тела. Эта мягкая, ненасильственная интеграция является важной составляющей духовности. Если вы редко останавливаетесь, чтобы произвести перегруппировку и спросить себя, как реально обстоят ваши дела, вы лишаете себя другого пути к самосовершенствованию: духовного пути. Если у вас было достаточно времени для отдыха, вы со свежими силами готовы броситься навстречу сияющим возможностям, которые предоставляет жизнь. Мы все нуждаемся в такого рода мотивации, чтобы продолжать двигаться дальше. Так что предназначение духовности – обеспечить поддержку некоторым из нас на этом трудном пути. Вы получаете двойное преимущество от привнесения духовного компонента в ваш перекрестный тренинг: во-первых, у вас будет время для медитации и обновления, которое часто следует за ней, и, во-вторых, что, возможно, даже более важно, вы со временем начнете лепить из массы ваших занятий свое устойчивое и связное мировоззрение. Это удивительный аспект жизни универсала.

Например, Терри была занята изучением испанского, изготовлением обоев и чтением сочинений Дороти Паркер. Несколько месяцев она развлекалась, училась, росла, а потом начала понимать, что ее занятия – нечто большее, чем просто развлечение, учение и рост. Когда она сделала паузу, чтобы серьезно все обдумать, для нее стало очевидным еще одно сверхъестественное измерение ее перекрестных тренировок. В частности, она поняла, что за это время сложилось ее новое видение себя как учителя изящных искусств. Это было огромное открытие. Она никогда не считала, что у нее есть учительские задатки. Это прозрение изменило ее жизнь.

Как я уже говорила, многие из нас время от времени страдают от тоски и хандры, хронической мировой скорби, которая однажды закралась в нашу душу. Из-за этого недуга мы не можем разглядеть наше призвание и стать теми, кем нам предназначено быть. Необходима правильная духовная настройка.

Одно из определений духовности может включать наши эмоциональные отношения с неразрешимыми вопросами. Тут же приходит голову один из таких (неразрешимых) вопросов: «В чем смысл жизни?» Другой вопрос – и потенциально на него существуют практические ответы: «Как я могу придать моей жизни смысл?» То, как мы отвечаем на подобные вопросы, отражает меру нашей духовности. Она придает смысл всем прочим занятиям, особенно если это, как в нашем случае, обширная и разнообразная деятельность во имя Возрождения. Но вы не можете начать «достигать» духовности. Духовность приходит, если вы настроены на свое лучшее «Я» и свою оптимальную роль в мире. Если вы рождены быть универсалом и вы доверяете своей природе, следуя по этому пути, вы очень скоро начнете считать свой поиск глубоко духовным. Потому что это так и есть (то же самое можно сказать, если вы специалист, идущий своим путем).