Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики - Георгий Науменко

Вот три основных признака, присущих шаманизму.

1. Шаманы могут входить по своему желанию в измененные состояния сознания.

2. В этих состояниях они ощущают себя «путешествующими» в иных сферах.

3. Они используют эти путешествия как средство приобретения знаний, силы, а также помощи членам своей общины (племени).

Есть удивительное сходство шаманов далеких друг от друга частей света. Трудно объяснить, почему шаманские практики почти не изменились в течение столь долгого времени и в столь многочисленных культурах, тогда как язык и общественная жизнь подвергались коренным изменениям. Ученый и писатель Р. Уолш объясняет это так: «Шаманизм, а также его широкое распространение, по-видимому, свидетельствуют о внутренней человеческой тенденции входить в определенные приятные и благотворные состояния сознания. Будучи однажды открытыми, ритуалы и поверья, способствующие вызыванию этих состояний и их переживанию, возникли бы снова, и шаманизм возрождался бы заново». [84]

Свидетельство того, что человеку присуща внутренняя тенденция доступа к определенным специфическим измененным состояниям сознания, вполне очевидно. Буддисты, например, на протяжении двух с половиной тысяч лет описывают освоение восьми специфических и вполне определенных состояний чрезвычайной концентрации. Эти состояния концентрации, так называемые джханы, неуловимо тонкие, но устойчивые и приносящие блаженство, были описаны много веков назад.

Шаманом становится не каждый. Его выбирают жители племени по особым признакам. Часто будущие шаманы испытывают бурные атаки необычных психологических переживаний. У них появляются такие способности, как повышенная чувствительность и восприятие. Они демонстрируют необычное или даже причудливое, опасное и угрожающее жизни поведение, становятся задумчивыми, ищут уединение, подолгу спят, кажутся рассеянными, видят пророческие сны. Их жизнь нередко сопровождается болезнями, припадками, осознанными сновидениями и галлюцинациями. Все эти симптомы быстро определяют карьеру избранника, они лишь прелюдия к новой жизни. Ведь такое поведение – первые признаки мистического призвания. На западе такое поведение, конечно, рассматривалось бы как серьезная психопатология. В шаманских же культурах этот кризис интерпретируется как доказательство того, что жертве уготована участь шамана.

Еврейская поговорка говорит: «Мы видим вещи не такими, какими они являются, а такими, какими являемся мы сами».

Как видеть духов? Например, индейцы племени дживаро в Южной Америке голодают, употребляя наркотики до тех пор, пока не увидят духа. В другом племени инструктор натирает травами глаза ученика, а затем в течение семи дней и ночей двое мужчин сидят друг против друга, распевая песни и звоня в колокольчики. Пока взор ученика ясен, ни один из мужчин не имеет права уснуть, акустическое воздействие не должно ослабевать. Если новичок в конце седьмого дня видит лесных духов, церемония закончена.

Это были высшие достижения духовной тренировки. Создание с помощью направленного воображения смысловых конструкций. Измененное состояние сознание, при котором повышается восприятие зрительных образов. Трансовые и наркотические состояния способствуют возникновению образов, а темнота увеличивает чувствительность к ним. Вот слова великого врача и естествоиспытателя XVI столетия Парацельса: «Каждый может развить и регулировать свое воображение таким образом, чтобы вступить в контакт с духами и учиться у них».

Процесс общения с духами, ныне получивший известность под названием «контактерство», широко описан в различной литературе. Во время этого процесса один или более духов якобы говорят через шамана, чье состояние сознания может изменяться от полной аллертности до совершенного отсутствия осознания себя. При таком бессознательном состоянии духи якобы вытесняют личность шамана, поза тела, поведение, манеры и голос которого могут изменяться до неузнаваемости.

Этот феномен – широко распространенное явление; его влияние всегда было огромно. Он сыграл важную роль в мировых религиях и был обнаружен в половине из 188 исследованных культур. Среди известных примеров наиболее выдающимся является греческий дельфийский оракул. В течении более чем 1000 лет дельфийские храмовые жрецы становились одержимы (предположительно богом Аполлоном) и давали советы как царям, так и беднякам. [85] Послания духов были весьма популярны в конце девятнадцатого века; тогда этот процесс и получил название медиумизма.

Интерес к нему недавно возродился снова, как современное «установление духовных каналов». В древние времена через такие каналы говорили в основном бога, богини, ангелы; в девятнадцатом веке популярность завоевали представители востока и души умерших. Сегодня же наблюдается увлечение духовными материями, более высокоразвитыми существами из иных пространств и инопланетянами.

Медиумизм был важной частью многих религий. Ссылки на него можно найти в Ветхом и Новом Заветах; он играл значительную роль в иудейском мистицизме. Некоторые религиозные тексты, считавшиеся многими выдающимися умами человечества наиболее глубокими и влиятельными, возникли, очевидно, благодаря медиумизму. Пример тому – некоторые части Корана и тибетские буддийские писания.

«Многочисленные тщательные исследования свидетельствуют о том, что медиумизм – это довольно сложное явление; медиумические послания могут не только вызывать недоумение, но иногда содержать довольно многозначительную и важную информацию». [86]

«Медиумы – медиумический процесс, как и контактерство, предполагает существование духовных сущностей, говорящих через медиума или установленный им духовный канал. Состояние сознания медиума может варьироваться от полной осознанности и памяти о процессе до полной бессознательности и амнезии. Голос медиума, выражение лица, акцент, поза, поведение могут изменяться иногда до неузнаваемости, что наводит на мысль о том, что личность медиума замещается другой личностью.

Что есть дух? По определению оксфордского словаря, это «сверхъестественное, бестелесное разумное существо или личность, обычно не воспринимаемая человеческими органами чувств, но которая может по желанию стать видимой и часто воспринимается как причиняющая беспокойство, вселяющая ужас и враждебная по отношению к людям». Пожалуй, именно таким и был взгляд на духов в течении всей истории человечества». [87]

В контексте религии негативные переживания заключаются в том, что человека пытают или овладевают им недобрые духовные сущности, такие как привидения или демоны. Это могут быть и духи-помощники, оказывающиеся ценными источниками информации, наставлений и мудрости.

Шаманы – самые первые медиумы человечества. Возникали духовные сущности трех типов: духи-помощники, духи-гиды и духи-учителя. Функции духов: помогать путешествовать, наделять силами и способностями, давать указания и учить, а также овладевать самим шаманом.

Шаман контролирует события переживаний. Он разделяет свое сознание между другими мирами и нашим миром в достаточной для общения со своей аудиторией мере. В таких случаях он может подробно описывать разворачивающиеся события, рассказывать о битвах, духах и мирах, с которыми ему приходится там сталкиваться.

Феномены шаманских состояний сознания, технологии траснценденции, практические аспекты шаманского опыта широко освещены в различной специальной литературе. Эти древние практические знания психического характера поражают своей необычностью и смелостью. Для достижения особого состояния сознания использовалась высокая степень концентрации; сосредоточенность в течение долгого времени; чувство отдельного «я» (души, духа); контролируемый экстаз (вне тела). Кроме опыта общения с духами, было также необыкновенное восприятие природы, мира животных.

В психологии основными техниками, использовавшимися для целей измененного состояния сознания, были гипноз и направленное воображение. С помощью гипноза несложно вызвать переживания, близкие к контакту с потусторонним миром. Вот как описывает это Чарльз Тарт: «Из опытов с использованием гипноза я знаю, что могу вызвать очевидно независимую сущность, обладающую желательными для меня качествами, а загипнотизированный человек будет ощущать, будто с ним разговаривает нечто, находящееся снаружи. Таким образом, не может быть сомнений в том, что некоторые случаи контактерства можно объяснить с общепринятой точки зрения. В этом нет ничего сверхъестественного». [88]

Контактерство – сложное явление. Из него мы можем почерпнуть новые знания о малоизвестных возможностях разума. Любой человек, каждый из нас – способен на получение информации от аспектов нашей собственной психики, лежащей за пределами сознания. Может показаться, что эта информация порождается не нашим разумом, а исходит от другой сущности – факт, легко демонстрируемый с помощью гипноза. Некоторые сообщения могут представлять собой информацию и воспоминания, давно забытые сознательной лично-стью. [89]