Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики - Георгий Науменко

Обереги

Есть различные виды порчи, насылаемые на человека, но, как известно, на всякое действие есть противодействие, поэтому с древности существуют разные способы – обереги, помогающие от нее избавиться (снять колдовство). Обереги бывают разные от всех зол и напастей: на сохранение скота, живота, при родах, при проезде свадьбы…

Против всех козней колдунов придумано бесчисленное множество самых разнообразных средств. Самые простые из них: держат в кармане четверговую соль (освященную в Чистый четверг); надевают две рубашки наизнанку; вдыхают запах жженых листьев зверобоя, собранного накануне новолуния в день Ивана Купала, и окуривают свое жилье; пьют воду, в которой гасили раскаленное железо; жгут белье заболевшего на костре под Благовещенье и пепел бросают на дорогу по направлению ветра. Используют для обережения от колдовской порчи также лук, чеснок, янтарь, ладан, столь ненавистные чародеям. Крест, нашитый на головной платок невесте, монета, положенная ей с наговором в чулки, иголки без ушек, зашитые в подоле платья, льняное семя, насыпанное в обувь, – также предохраняют от злой напасти.

«Завязка» – это особый вид порчи, которая парализует физические способности мужчины (половое бессилие) или у женщины (бездетность, фригидность). Это порча может разрушить семейный мир. Восстановить же половую потенцию не просто. Для этого на 27-й или 28-й день лунного месяца перемешивали с землей семя в первый раз случаемого жеребца и сажали туда растение – колючник обыкновенный. Когда он вырастал, его срывали в первую пятницу после полнолуния, часть съедали, а другую часть носили при себе. Корень растения в тот же день необходимо было пересадить в другое место. [79]

Есть старинный способ, помогающий от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей (используют его и от болезней головы и сумасшествия). Берут большое количество воска, кладут в чистую кастрюлю и топят на огне так, чтобы он закипел. Потом больного сажают на порог входной двери лицом к выходу. Берут чашу с чистой колодезной или родниковой водой и дают своему помощнику держать ее над головой больного. В чашу медленно вливают кипящий воск, одновременно с этим читают заговор. Воск в воде принимает очертания человека, который наслал порчу.

И так делают три раза. По окончании обряда в воск втыкают три колючки или щепки и выбрасывают в реку.

Если видят привидения, оборотней и прочих нечистых духов, чтобы избавиться от этих видений, втыкают гвоздь или нож в то место, где они появились. Делают и по-другому: находят в полу деревянного настила сучок, обводят его треугольником безымянным пальцем и наступают левой ногой или обводят треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и втыкают в него нож. А для того чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, в доме, где она находится, в крест оконной рамы или в верхний косяк дверей, служащий перекладиной, втыкают иголку (булавку). По народному поверью, чертополох отгоняет привидений и всякую нечистую силу. От всяких зловредных явлений в народе также употребляют траву чернобыльник, крапиву, плакун-траву и папоротник (кочедыжник). Части этих растений носят на себе или хранят в доме. Ветка зверобоя, повешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволяет колдуну пройти в эту дверь.

Магический обряд

Колдуны развивали способность видеть воображаемые вещи с чувством полной реальности; умели успешно трансформировать чувства и входить в состояние измененного сознания. Именно под воздействием «трансового состояния» и мощного психопатического настроя они и совершали свои магические обряды. Эта способность проявлялась в особенности у природных провидцев, людей с особого рода биохимическим дисбалансом в организме, который оказывал такое же воздействие на их нервную систему, как и наркотики.

Есть многочисленные свидетельства очевидцев, как колдуны при заговорах, магических действиях входили в измененное состояние сознания. Появлялось эмоциональное возбуждение, их начинало корчить и передергивать, от сильного напряжения лицо перекашивалось, возникала зевота, появлялось необычное состояние прострации и отрешенности. Вот фрагмент из книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», вышедшей в Москве в 1903 г., где С. В. Максимов описывает чародейство сельского колдуна: «Привел колдун под сарай, поставил позади себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул. Одну отдал отцу, одну у себя оставил и стал что-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, а посреди уцепил зубами и как весь передернулся, весь перекосился – я чуть было от страха не убежал. Гляжу на отца – на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежетать. А рыло-то страшное. Глаза кровью налились, и ну кричать: „Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на 777 кусочков! Вытяни у него жилу живота, растяни его на 33 сажени!“ И еще что-то много говорил…» [80]

Среди сельских жителей существует вера в то, что отдельные, особо одаренные целители, чародеи, колдуны могут оказывать влияние на человека и все о нем узнать по его изображениям, клочку волос, ногтям, кровяному пятну, следу, некогда принадлежавшей этому человеку вещи. Колдуны-ведуны занимались ворожбой. Они должны были посредством магического обряда узнать о человеке то, что он скрывал, и воздействовать на него. Например, совершалась в деревне кража. Чтобы узнать, кто украл, ведун брал решето, ножницы, ковригу хлеба и икону. На стол клал хлеб, а на хлеб икону; решето краями налагал на ножницы. Расширенные ножницы брал в руки и приспособлял, устанавливал, чтобы они с решетом держались на ногтях пальцев рук. Потом произносил имена тех людей, которых подозревали в краже. Когда из прикосновенных по подозрению в краже подходили к хлебу со стоящей на нем иконой, смотрели на нее (как бы присягая), решето должно было качнуться в какую-либо сторону. Если оно качнулось прочь от обвиняемого – то значит, что он непричастен в разъясняемом преступлении; но если решето наклонялось в сторону приводимого, то он объявлялся виновным в воровстве. Этому верили больше, чем если бы застать вора в момент его преступного деяния. В других случаях ворожбы гадали различными способами: смотрели в чашки с водою, бросали в реку стружки, делали знаки на лучинах, клали в огонь бересту; ворожили костьми и по гадательным книгам. Тогда, узнавая вора, ведун не называл его имени, а только рассказывал в общих чертах приметы, одежду, обувь.

Лекарство душевное. Миниатюра из русской рукописной книги, 1670 г.

В «ведовство» (ворожбу) можно поверить, если принимать во внимание факт вхождения этих специалистов черной магии в состояние измененного сознания, которое позволяло им проявлять интуицию, прозорливость, сверхчувственное восприятие, экстрасенсорные способности. Необыкновенно развитое воображение позволяло им в этом особом состоянии сознания образно создавать в уме и видеть внутренним взором фантом нужного им человека, на которого они хотели оказать влияние, что во много раз увеличивало воздействие на его психику. Этот феномен и давал им возможность видеть то, что не видит простой человек и влиять на него концентрацией, энергией своей мысли.

Знахари, способные снимать порчу (колдовство), изгонять нечистую силу, ворожить, предвидеть будущее, вероятно, были наделены сильными мыслеволнами, то есть способны были издавать мощные мысленные сигналы. Так вот, какой-нибудь знахарь, накрепко внушив себе веру в то, будто он действует по воле неких сверхъестественных сил или что он просто обладает этими качествами от природы, достигал с помощью такого самогипноза (уверенности) резкого всплеска эмоциональной энергии и мощности своих мыслеволн. Будучи совершенно уверен в себе, он на полную силу включал свои мыслительные процессы и воображение, входил в измененное состояние сознания и, пользуясь этим психическим средством, проявлял экстрасенсорные способности в своем чародействе.

Колдуны умело пользовались своими знаниями и психическими способностями. Через магические обряды они посылали мысли вовне – на того человека, на которого хотели повлиять. Подсознательное желание магического воздействия проявлялось мгновенно. Создавались движущиеся «мыслеформы» или «мыслеобразы» – информационные вирусы-паразиты. Нередко это были просто массы отрицательной энергии, реагирующие на определенные стимулы – молитвы, клятвы, заклинания, оговоры… Эти «мыслеформы» могли перемещаться и быстро достигать любого источника, который их привлекал. Если человек усиленно думал о получении послания от умершего, то эти «мыслеформы» вполне автоматически притягивались к такому человеку, и начинали летать вокруг и вытягивать свои щупальца – руки, сделанные из энергии, и начинали касаться мозга или части мозга. Никто из таких людей, видимо, не задумывался над тем, что эти «мыслеформы» просто захватывают умы. Эти энергетические паразиты, вирусы, вампиры, демоны питаются энергией любого поверившего в них.