Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
563
Cantera, Alvar Garcia, p. 308.
564
Т.ж., стр. 238.
565
Хроника Хуана II, 1411, гл. 22 (ВАЕ 68, p. 3403b).
566
См. Baer, II, р. 270.
567
См. выше, стр. 161,163-164.
568
Закончено в 1434, впервые напечатано в 1470; и см. ниже, стр. 170 и прим. 127.
569
См. Scrutinium, 1591, distinctio VI, cap. i, ff. 495a-498b.
570
Т.ж., т.ж., f. 532a. Павел находил свидетельство этому желанию евреев в высоком положении, занимаемом Самуэлем га-Леви при Педро Жестоком.
571
Т.ж., f. 523b; Павел называет Мартинеса «quidam Diaconus» архиепископской церкви в Севилье.
572
Т.ж., f. 524b.
573
Т.ж., т.ж.
574
Т.ж., f. 5236-5246.
575
Т.ж., f. 49а.
576
См. Fages, см. Указ. соч., стр. 303-348.
577
Т.ж., стр. 296: a la fin d'un sermon de jour de Saint Antoine, il pouvait dire: «Sachez une bonne nouvelle: les juifs et les moures se convertisse tous a Valladolid».
578
По поводу списка общин северо-западной Кастилии, понесших большие потери в результате крещений, см. элегию, опубликованную Graetz, Geshichte, VIII (1890), s. 110-111, n. 2.
579
О строгости исполнения этих законов см. т.ж., стр. 111 (ve-hehemiru ad hemiru), и высказывания Алами, цитированные в прил. А, стр. 320.
580
См. R. Menéndez Pidal, «EI Compromiso de Caspe» // Historia de España, XV, pp. cxiii-cxxcii.
581
Законы, изданные Фернандо в Сифуэнтесе для той части Кастилии, которой он управлял как регент, были опубликованы Т. Minguella у Arnedo (Historia de la diócesis de Sigüenza, II, 1912, p. 620f); закон для Арагона: J. L. Villanueva в его Viaje literario a las Iglesias de España, vol. 22, p. 258ff Английский перевод последних законов см. Lindo, см. Указ. соч. стр. 210ff; сравн. Baer, I, р. 790.
582
См. В. Llorca, «San Vicente Ferrer у su labor en la conversion de los Judíos» // Razón у Fe, 152 (1955), p. 293. О Феррере на Майорке см. Antist, см. Указ. соч., стр. 181-183. Мы не должны удивляться тому, что большинство обращенных им пришли из мусульман. В декабре 1412 г., когда он посетил Майорку, Фернандо еще не опубликовал в Барселоне своей версии законов Каталины.
583
О Лорки см. Amador, Historia, II, pp. 432-433. 446-448.
584
О диспуте в Барселоне см. Baer, History, I, pp. 152-155 и Tarbiz, II (1931), pp. 177-187; С. Roth, «The Disputation of Barcelona (1263)» // Harvard Theological Review, XLIII (1950), pp. 117-144; Martín A. Cohen, «Reflections on the text and context of the Disputation of Barcelona», HUCA, xxxv (1964), pp. 157-192; и J. Cohen, The Friars and the Jews, 1982, pp. 108-128.
585
Jeschurun, ed. Joseph Kobak, VI (1868) p. 47.
586
Ibn Verga, Solomon, Shevet Yehuda, ed. Baer-Schohat, 1947, p. 96; J. Kobak, ed., Jeschurun, VI (1868), P-47-
587
См. Shevet Yehuda, pp. 97-98,105 (строки 26-32); и детальное резюме A. Pacios López, La Disputa de Tortosa, I,1957, pp. 253-290.
588
Полный отчет о диспуте (на латыни) см. A. Pacios López, La Disputa de Tortosa, II, 1957.
589
См. Amador, Historia, II, pp. 434-446, и резюме Лорки дебатов Тортосы, касающихся прихода Мессии и ценностей Талмуда, см. Pacios López, см. Указ. соч., II, стр. 549-556, 589-593. См. также кроткое признание представителем евреев Аструхом его неспособности объяснить талмудические высказывания, которые на первый взгляд агрессивны и досадны, хотя он отнес эту неспособность к недостатку своего интеллекта, а не к недостаткам еврейских мудрецов.
590
О тенденции к обращению в христианство среди еврейской знати, присутствовавшей в Тортосе, см. свидетельство поэта того времени Бонафеда в моей работе Marranos of Spain, p. 107, n. 62.
591
Опубликовано Амадором в его Historia, II, pp. 627-653 (дополнение 20). О содержании буллы см. т.ж., стр. 506-510.
592
Cantera, см. Указ. соч., стр. 410-411; Zurita, Anales, lib. XII, cap. 45.
593
См. L. Serrano, см. Указ. соч., стр. 63.
594
Хроника Хуана II, 1415, гл. 20 (ВАЕ 68, p. 367b).
595
L. Serrano, см. Указ. соч., стр. 65-66.
596
См. Suárez Fernández, Costilla, el cisma у la crisis conciliar, 1960, pp. 77-79, L. Serrano, см. Указ. соч., стр. 65-67.
597
См. Sanctotis, «Vita Pauli», т.ж., стр. 53а.
598
Т.ж., стр. 70b.
599
Diego Ortiz de Zúñiga, Annales eclesiásticos у seculares de Sevilla, 1677, p. 252a, говорит, что вслед за погромами 1391 г. «большая часть Judería остались пустырем», в то время как, согласно Айяле, Crónica de Enrique III, cap. 20 (BAE, 68, p. 177b), «большинство евреев, которые были там [т.е. в Judería], превратились в христиан». Таким образом, крещения во время нападений не предотвратили (в большинстве случаев) страшных грабежей и разрушения домов и собственности (т.ж., cap. 5, р. 166а).
600
Ясное свидетельство об этом находится в письме евреев Арагона папе Евгению IV (см. ниже, стр. 230).
