Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши - Юрий Михайлович Галенович
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Около 7 часов вечера Цзян Чжунчжэн ужинал. Если приглашались иностранцы, то время ужина смещалось на 8 часов вечера.
После ужина он читал книги. Изучал вопросы, которые его интересовали, проявлял интерес к наукам. Приглашал специалистов для бесед на различные темы.
После 10 часов вечера Цзян Чжунчжэн отходил ко сну. Однако, если велись боевые действия, он вставал в 1 или в 2 часа ночи и руководил боевыми операциями, звонил по телефону, посылал телефонограммы, указания на фронт. Будил генералов ночными звонками.
Таков был его обычный распорядок дня. Можно заметить, что повседневная жизнь Цзян Чжунчжэна отличалась двумя особенностями. Первая особенность: никакого пустого времяпрепровождения. Вторая особенность: никакой пустой траты своих сил. Он очень ценил время, экономно распоряжался им и умел его использовать. Он работал даже во время еды. Хотя дел у Цзян Чжунчжэна было по горло, у него ко всему проявлялся научный подход; к тому же он обходился без вредных привычек. Все это сказывалось и на результатах работы.
Если обратить внимание на его отношение к наукам и на его работу над собой, то прежде всего необходимо отметить потрясающее трудолюбие Цзян Чжунчжэна.
Вот, например, как он вел дневник. Он писал его каждый день. Никогда не делал перерывов. Помимо фиксирования важнейших событий и мыслей, он обращал внимание на самосовершенствование. Он писал обо всех своих встречах и о том, что было сделано за прошедший день. При этом Цзян Чжунчжэн оценивал проделанную им работу, отмечал свои ошибки, задумывался над тем, обидел ли он кого-нибудь. Он записывал даже мелочи, если полагал, что тут была допущена ошибка. Цзян Чжунчжэн вел свой дневник десятилетиями. Сам этот дневник говорит о его колоссальной работоспособности.
Сначала Цзян Чжунчжэн пользовался покупными записными книжками, а затем составил форму дневника и разослал ее высшим военачальникам и руководителям. С его точки зрения, в дневнике следовало записывать то, что предстояло сделать на этой и на следующей неделе. В дневнике должен был также содержаться план на месяц, на год. По его мнению, следовало подводить итоги проделанного в конце каждой недели, месяца, года. Необходимо видеть и отмечать ошибки, исправлять их. В дневник включались высказывания знаменитых людей, в частности, поучения Сунь Ятсена, Сам дневник но своей форме был красив. Цзян Чжунчжэн фиксировал в нем, главным образом, события политического и военного характера и свои мысли, давал оценку другим людям и их делам. Поправки в дневнике не допускались. Даже из одного этого видна ценность дневника Цзян Чжунчжэна.
Основу его научных интересов составляло изучение всех сочинений Сунь Ятсена. Кроме того, важное место занимали труды Ван Янмина[65] и Цзэн Гофаня[66]. Цзян Чжунчжэн тщательно изучал полные собрания сочинений этих двух авторов, комментировал и перечитывал их. При этом он исходил из своего представления о том, что оба они, то есть Ван Янмин и Цзэн Гофань, в трудных условиях умели добиваться успехов. Это вдохновляло Цзян Чжунчжэна. Наибольшее впечатление производила на него самоотверженная борьба Сунь Ятсена на протяжении всей жизни, особенно тогда, когда в свое время над ним нависла смертельная угроза в Гуанчжоу.
Круг чтения Цзян Чжунчжэна был широким. В то же время любимых книг у него было не более сорока. Он перечислял их сам: «Уцзин», «Сыцзышу», «Беседы и суждения» Конфуция, «Цзочжуань», История Воюющих Царств, Шесть (Царств) Хань, Сунь-цзы, У-цзы, Чжуан-цзы, Хань Фэйцзы, «Чуские строфы», «Шицзи», «Цзы-чжитунцзянь», история Цин, «Сиянши», история войны в Европе, «Цзиньфа», история наполеоновских войн, история войны Японии и России, тактика Барклая, принципы военного времени, география Азии, география мира, полные собрания сочинений Чжугэ Ляна, Юе Уму, Вэнь Тяньсяна, Ци Цзигуана, Цзэн Гофаня, Ху Линьи, Цзо Цзунтана, Ло Биньчжана, Ли Хунчжана, история китайской философии, психология, статистика, социология, экономика.
Основы политики Цзян Чжунчжэна в известной степени определялись его интересом к этике Китая, его политической философии, истории Китая и всемирной истории, китайской военной науке, всемирной науке о войне, китайской литературе, географии Китая и внешнего для Китая мира, а также, частично, к наукам об обществе.
Цзян Чжунчжэн обладал широкими познаниями и способностью превращать книжные мысли в живое дело. В этом секрет его успехов.
Для того, чтобы полнее понять Цзян Чжунчжэна как человека и политика, необходимо обратить внимание и на его домашнее воспитание. Многие успехи Цзян Чжунчжэна были заложены тем воспитанием, которое дала ему мать. Цзян Чжунчжэн любил ее и уделял очень большое внимание воспитанию своих детей.
Его старший сын Цзян Цзинго в этой связи отмечал следующее:
«Хотя я провел за границей более десяти лет и не получил там никакой ученой степени, да и жизнь моя там была трудной, так как мне приходилось делать много такого, что люди и сегодня почитают занятиями низкими, однако вплоть до настоящего времени, когда мне уже 31 год (эти строки написаны в 1940 году — Ю. Г.), я по-прежнему живу не одним сегодняшним днем, а заглядываю в будущее, предан своему долгу, не боюсь трудностей, стремлюсь вперед; и все это благодаря тому, что цзунцай на протяжении десятилетий воспитывал меня именно в этом духе. Главные уроки его воспитания можно сформулировать в следующих словах: читать книги или учиться, быть настоящим человеком, делать реальное дело.
1. Чтение книг или учеба. Первой книгой, которую отец научил меня читать, были сочинения Мэн-цзы[67]. Он требовал, чтобы я не только умел читать, но и был бы способен декламировать эти тексты наизусть. Главными тут были три принципа: если у человека есть свой кусок земли и деревья на нем, то он не умрет от голода и не замерзнет; человеколюбие, гуманность — вот главное в человеке, вот то, что делает человека человеком; долг и принципы — это истинный путь человека; кому многое дано, с того многое и спросится.
Когда отец ушел в революцию, то он чаще всего находился в Шанхае или в Гуанчжоу. Однако каждый раз, бывая дома, он спрашивал меня не о чем-либо ином, а о том, читал ли я Мэн-цзы? Далее он учил меня читать басни Эзопа. Он любил сам рассказывать некоторые из них, видел в них глубокий смысл. Например, там,
