Исчезнувшие обитатели Земли - Колтыпин Александр Викторович

Другие примеры — древнеегипетские боги Исида и Осирис, древнекитайские возродители человеческого рода Фуси и Нюйва и божества воды африканских догонов Номмо. Р. Темпл, основываясь на находке археологов во Фригии[279] статуэтки богини Исиды и ее мужа Осириса-Сераписа возрастом около 2 тысяч лет[280] в виде людей с переплетенными змеиными хвостами, отнес их к «земноводным» богам, аналогичным аннедотам. Он также включил в число аннедотов изображаемых в эпоху династии Хань (2 тысячи лет тому назад) в виде людей со змеиными хвостами Небесного императора Фуси и его сестру Нюйву, «рогатое чудовище с телом змеи» Гунгуна, первого императора династии Ся (около 2205 г. до н. э.) Юя, укротившего волны Великого потопа, его отца Гуня и Номмо догонов. В мифологии догонов Номмо — это полулюди-полузмеи с красными глазами, раздвоенными языками и гибкими конечностями, без суставов. Их тела — зеленые, гладкие, сияющие, как поверхность воды, и покрытые короткими зелеными волосами с восемью верхними и нижними конечностями.

Все эти существа, по-видимому, являлись уцелевшими во время потопа змее-людьми. Подобно рыбообразному Оаннесу они передали людям знания. Но они не были аннедотами.

Культ полулюдей-полурыб у других народов

Культ людей-амфибий был распространен и далеко за пределами Средиземного моря и Индийского океана. Им поклонялись, например, древние жители Русского Севера. Автор одного из первых этнографических сочинений о Сибири «Краткое описание остяцкого народа» (1715) Григорий Новицкий видел и описал идола хантов, названного им «Обский старик» или «мнимый бог рыб». Идола хранили в мольбище «на усть Иртыша прежде (не доходя) Самарова града» — в тех местах, где побывали казаки Ермака. Обский старик имел вид доски со сделанным из жести носом-трубой, стеклянными глазами, малыми рогами на голове, короткими руками и золотой грудью. Ханты тщательно закутывали его в «червленную одежду» — красный суконный кафтан и рубища. Отправляясь на промысел, ханты ели священную уху, предварительно помазав ею бога рыб. Если им не везло и они возвращались с моря без рыбы, то принимались колотить идола и оплевывать его. Когда промысел налаживался, они как ни в чем не бывало вновь оказывали ему почести.

Людей-амфибий почитали и в высокогорной Киргизии. Вот какую историю рассказал участникам экспедиции Московского географического общества во главе с профессором Ипатовым «хранитель» озера Сары-Челек, расположенного на высоте 4500 м, аксакал Уйчи[281].

Почти 100 поколений назад на этом месте была большая и плодородная долина. Однажды со стороны Поднебесных гор в нее пришли «золотые люди» в одежде из рыбьей чешуи. Они построили большой город Сай Хо на берегу протекающей в долине полноводной реки, и много-много лет жили в тишине и покое. Они поклонялись богу Хо, у которого была рыбья голова и тело человека. Бог жил в мраморном водоеме Храма «Большой воды». Через своих служителей — «золотых жрецов» он научил окрестные племена земледелию, скотоводству и многому другому. Раз в 100 лет умирал один «золотой жрец», и остальные проводили священный обряд бога-рыбы Хо:

к водоему Храма приводили самую красивую девушку долины, она наклонялась к воде, из которой медленно выплывал бог. Он целовал девушку в губы. Через положенный срок она рожала ребенка с «золотой кожей», который и становился новым жрецом бога Хо.

Однажды Сай Хо был завоеван войском государства хамраев. В живых остался только один жрец, который прибежал в храм и стал просить бога о помощи. Бог-рыба «Хо» выплыл из глубины и издал долгий вибрирующий звук. От этого звука задрожали скалы, и потоки воды быстро затопили всю долину. Так образовалось озеро Сары-Челек, где по преданиям до сих пор живет бог-рыба «Хо».

Геродот и Платон считали людей изначально «амфибиообразными» и не исключали возможности того, что они основали подводное государство.

По преданиям некоторых народов (Греция, Ирландия, Перу и др.), морские люди — предки людей. Так, по одной перуанской легенде[282], в очень далекие времена, когда вода воевала с сушей, постоянно меняя их очертания, в мире было только два народа: обезьяний — «живущий в густых лесах» и «народ, который жил в океане». Часто их дети играли вместе в прозрачной и теплой воде берегов.

«Народ, живущий в океане» не позволял своим детям подходить слишком близко к земле, но дети часто забывали их слова и однажды оказались на песке вдалеке от отступившей волны… Их родители не могли выйти на берег… И тогда они воспользовались своей волшебной силой и сделали так, чтобы беспомощно лежащие на песке сами смогли встать и пойти.

Часть детей сразу побежала в воду, а другая часть бросилась в чащу… И когда они снова пришли к океану, народ, живущий в нем, не позволил им войти в воду… Только родители, пожалевшие детей, стали постоянно приплывать к берегу, воспитывая и охраняя их, в надежде на возвращение.

Вот почему до сих пор «люди Океана» высматривают из воды, как живут их дети, оставленные на земле, и помня о родстве, зовут, оберегают и играют с ними.

Глава вторая

Морские люди от Рождества Христова до наших дней

Судя по многочисленным свидетельствам авторов раннехристианской эпохи и средневековой, полулюди-полурыбы продолжали жить и в христианскую эру, не редко встречались в средние века, а отдельные их представители, возможно, даже дожили до наших дней. Однако, в основном, это были уже не те аннедоты и ниватакавачи, которые когда-то являлись учителями людей.

Теперь их называли «фараонами», «фараонками», «русалами», «русалками», «водяными», «сиренами» и другими подобными именами, и встреча с ними не приносила особой пользы людям (разве что, кроме временных наслаждений), а порой и сулила несчастье.

Что же представляли собой эти существа?

Фараоны и фараонки (фараончики)

Они персонажи восточнославянской литературы, сказаний и легенд. Происхождение этих названий напрямую связано с древнеегипетским царским титулом «фараон», заимствованным из греческого языка и встречающимся в ранних древнерусских письменных памятниках (например, в церковно-славянской Минее, 1096 г.). Согласно «Краткой энциклопедии славянской мифологии» Н.С. Шапаровой (2001), в фараонов и фараонок «превратились египетские воины, преследовавшие уходивших из Египта евреев; в основе этого сюжета лежат апокрифические легенды, возникшие в результате народной переработки библейского сюжета о переходе Моисея через Черное море. Так, согласно русской легенде, известной с ХVI в. [ «Сказание о переходе Чермного моря»], воды моря расступились, пропустив Моисея и ведомый им народ, но сомкнулись над головами преследователей, и в воде египетское войско превратилось в полулюдей-полурыб [а их кони — в полуконей-полурыб]».

«Фараонами», «фараонками» традиционно называются изображения полулюдей-полурыб в русской деревянной резьбе.

В «Сказании о переходе Чермного моря» говорится, что у обратившихся в рыб людей фараона были человеческие головы с человеческими зубами и носом, и не было туловища. На месте ушей у них были перья.

Примерно такой же облик фараонов и фараонок приводится в Новгородских преданиях (только голова человеческая, а остальное — рыбье).

Согласно Саратовским легендам, фараончики были «чудными белотелыми девами с русыми кудрями» и рыбьими хвостами.

По рассказам жителей Смоленщины в изложении известного этнографа XIX века В.Н. Добровольского[283], фараоны были «похожи на людей, но покрыты рыбьей чешуей, одноглазы, могут обитать лишь в воде».