Исчезнувшие обитатели Земли - Колтыпин Александр Викторович

Гандхарвы в ведийской литературе обычно ассоциируются с Сурьей (Солнцем) и солнечным светом, выступая колесничими его коней. Отмечается связь гандхарвов и с Сомой (Луной), как их покровителем, который и сам иногда называется гандхарвой. Иногда, из-за своего легкомысленного характера, они вступают в конфликт с предводителем адитьев Индрой (Шакрой), как, например, в эпизоде с сомой, который они последовательно похищают или завоевывают друг у друга.

В эпосе и пуранах гандхарвы — искусные музыкантов, сладкоголосые певцы и очаровывающие танцоры. В «Махабхарате», «Сканда-пуране» и других пуранах они характеризуются и как великие воины, намного превосходящие смертных по силе, вооруженности и военным способностям.

В буддийских сутрах гандхарвы — одно из высших воплощений праведников.

Согласно «Вишну-пуране», гандхарвы родились от Творца Вселенной Брахмы, впитывая песни от богини речи Вач. «Махабхарата» и «Рамаяна» называют их отцом божественного мудреца Кашьяпу, а матерью — дочерей Дакши Муни, Праву и Капилу.

Гандхарвы чаще всего вечно юные (бессмертные?) и прекрасные длинноволосые человекоподобные создания, обычно мужского пола.

В некоторых словарных статьях[293] они изображаются с головой и верхней частью туловища человека, но с большими крыльями за спиной, и нижней частью туловища лошади. Иногда их представляют человекоподобными существами с удлиненными пропорциями тела в полете, иногда — с крыльями и птичьими лицами, или же, наоборот, с головой человека, а туловищем птицы.

П.А. Гринцер, Н.А. Кун и некоторые другие исследователи обращают внимание на сходство индийских гандхарвов и персонажей древнегреческой мифологии — полулюдей-полуконей кентавров, которые тоже были веселы, воинственны и падки на женщин. Кентавры, как и гандхарвы, любили музыку и пение и выступали учителями музыки.

В большинстве же случаев гандхарвы рассматриваются отдельно от своих коней «особой породы, выведенной гандхарвами». В нескольких эпизодах «Махабхараты» и буддийских сутрах говорится о гандхарвах мужского и женского пола, называемых «гандхарви» (Кумбхинаси, Бхадра и др.).

На барельефах «Замка Гандхарвов» в гигантском храмовом комплексе Боробудур конца VIII — начала IX вв. на о-ве Ява (Индонезия), барельефах скальных храмов 600–650 гг. в Мамалапураме (Южная Индия), барельефах пещерного храма Кайлаш XIII–IX вв. в Эллоре и Куладабаде (Центральная Индия), барельефах храмов I в. до н. э. — I в. н. э. в Патне на востоке Индии, скульптурных композициях храма в Белуре 1100–1200 г. (округ Хасан, Индия), на шелковой вышивке XIV в. Музея искусства г. Кливленда гандхарвы изображены в виде человекоподобных существ, очень редко с крыльями; причем среди них встречаются и юноши и девушки (хотя в большинстве случаев рядом с юношами — гандхарвами, по-видимому, изображены их подруги — апсары[294]).

В эпосе, и, в первую очередь «Махабхарате», и пуранах упоминаются многочисленные цари гандхарвов: Читраратха, Сурьяварчас, Нарада, Вишвавасу, Вирадханв и другие. В царствование последнего возникла вражда между гандхарвами и нагами: сначала гандхарвы проникли в подземное царство нагов и отняли у них сокровища, затем нагам с помощью Вишну удалось прогнать гандхарвов и возвратить свои богатства.

Гандхарвы и апсары чаще всего — обитатели прекрасных «небесных» рощ на горах Меру и Мандара, оглашаемых пением сладкоголосых птиц и расположенного на горе Меру города богов — Амаравати. Там и на окрестных горах они предавались беззаботным играм и развлечениям, а также обучали богов, а иногда и смертных воинов (Арджуну), «искусству гандхарвов» — управлению летающими конями, полету на воздушных колесницах и использованию «небесного» оружия (оружия богов). Вот что говорится об этом в третьей книге «Махабхараты» (в переводе Б.Л. Смирнова):

«Это сказав, Матали[295]

пронзил небосвод [и очутился] в мире премудрых.

Он показал мне, раджа, [другие]воздушные колесницы, Бхарата

На колеснице, булаными запряженной, мы возносились все выше…

…Затем самодвижущиеся миры, миры божественных ришей

[мы проезжали],

Гандхарвов, апсар, богов великолепные угодья,

[Блаженный] лес Нандану и другие леса-перелески…

…Там, среди прещедрых богов и гандхарвов, Бхарата,

Ради умения (владеть) оружием я оставался на небе,

И сын Вишвавасу Читрасена стал моим другом.

Царь, [науку] гандхарвов он полностью мне преподал».

Согласно П.А. Гринцеру, Н. Гусевой и словарным статьям других авторов, гандхарвы жили в небесном городе Гандхарваранагара (что значит «мираж»), в одном из дворцов которого хранился сосуд с сомой. Живя в небесах — в Амаравати ли, в Гандхарваранагари ли, гандхарвы услаждали богов игрой на лютне и чудесными песнопениями. Иногда их голоса слышались с небес. А в ясную погоду в чистом воздухе взорам смертных изредка представал парящий в небе призрачный город гандхарвов с высокими дворцами и башнями. Считалось, что всякого, кто увидит его, ждала беда.

В ряде эпизодов «Махабхараты» гандхарвы вместе с якшами и ракшасами предстают не небесными, а земными жителями — служителями бога богатства Куберы, резиденция которого находилась на горе Кайлас в Гималаях. Вот что говорится об этом в первой книге «Махабхараты» (в переводе Г.Резника):

«Они [Арджуна с братьями] вышли на чудный пустынный берег Ганги, где ревнивый царь гандхарвов купался вместе со своими женщинами, и он как раз увлеченно резвился и плескался в воде…

При виде доблестных пандавов с их матерью, он помахал своим ужасным луком и сказал: …я гандхарва Ангарапарна… живу собственной силой. Я… являюсь близким другом великого Куберы. Этот лес, тянущийся вдоль Ганги и также называющийся Ангарапарна, принадлежит мне, и красивое селение Вака, где я обитаю, также принадлежит мне.

Сюда не допускаются ни рогатые животные, ни боги, ни человеческие существа…».

Согласно ведам, эпосу и пуранам, гандхарвам были открыты все тайны неба и земли и божественные истины. Они обладали магической силой, могли управлять различными стихиями природы, вызывать бури, молнии, а также приобретать различные облики, в том числе и животных. Гандхарвы прекрасно знали лечебные корни и всевозможные снадобья. Их часто называли небесными целителями.

В бою гандхарвы использовали свои магические способности, сверхчеловеческую силу и какое-то мощное «пылающее» оружие богов. Но их основным атрибутом были небесные колесницы, влекомые конями, мчащимися «со скоростью мысли». Так, имя царя гандхарвов Читраратха, по его же собственным словам, означало «владеющий удивительной колесницей».

Вот что говорится о гандхарвах в «Араньякапарве» (в переводе Б.Л. Смирнова):

«В это самое время всех музыкальных приладий

Возник могучий звук, от небожителей [он исходил],

с небосвода,

Стук колес и звон бубенцов; с разных сторон, Бхарата,

[Крики] хищных зверей и щебетание птиц [раздавались].

Раджу богов, покорители недругов, на сияющих солнцем

воздушных колесницах

Множество гандхарвов и апсар со всех сторон сопровождали».

А вот описание «выведенных гандхарвами» коней из «Адипарвы»:

«Кони богов и гандхарвов источают небесное благоухание и могут скакать с быстротой мысли. Даже когда их силы истощены, они все равно не сбавляют скорости…. Кони гандхарвов могут по желанию менять масть и мчаться с любой, какой захотят, быстротой. Достаточно лишь мысленно пожелать, чтобы они тут же предстали перед тобой, готовые к исполнению твоей воли. Эти кони всегда готовы исполнять твои желания».