Нужна ли святость человеку? - Алексей Осипов

Так произошел у Николая полный переворот в мировоззрении. Бог явил Себя тому, кто искал Его всеми силами своей души. Господь ответил на эти искания и дал ему «вкусить и увидеть», что Он есть и что Он благ.

Но юноша еще не знал, что теперь делать и каков должен быть путь его новой жизни, чтобы не утратить найденной истины. Батюшка рассказывал, как в школе учил их Закону Божию священник: заставлял зубрить тексты, не вникая в их смысл, пересказывать Священное Писание и заучивать одним голым рассудком догматы, заповеди, факты истории Церкви без какого-либо приложения к духовной жизни, к мысли о спасении. Преподавание велось настолько мертво, схоластично, что уроки Закона Божия, вспоминал он, превращались во «время острот и кощунств». Христианство изучали как один из обычных светских предметов, но не как путь ко Христу и этим совершенно убивали дух в учащихся. Во всем преподавании не чувствовалось жизни. Не случайно преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «Революция вышла из семинарии».

Батюшка в связи с этим часто говорил, что именно по причине такого «духовного» образования самые злые безбожники выходили из стен духовных школ, а наш народ, участвуя лишь в церковных мероприятиях, оставался без знания Православия и потому легко поддался атеистической пропаганде.

Вот что говорил отец Никон о своих дальнейших шагах жизни после обращения:

«А в дальнейшем уже Господь ведет человека сложным путем, очень сложным путем. Я был поражен, когда после такого откровения Божия вошел в церковь. И раньше ведь приходилось: и дома заставляли ходить, и в средней школе нас водили в церковь. Но что там? Стоял как столб, не интересовался, занимался своими мыслями – и всё.

Но когда после обращения сердце немного открылось, то в храме я первым делом вспомнил предание о послах князя Владимира, которые, когда вошли в греческую церковь, уже не знали, где находятся: на небе или на земле. И вот первое ощущение в церкви после пережитого состояния, что человек – не на земле. Церковь – не земля, это кусочек неба. Какая радость была слышать: «Господи, помилуй!» Это просто неимоверно действовало на сердце: всё богослужение, постоянное воспоминание имени Божия в разных формах, песнопениях, чтениях. Это вызывало какое-то восхищение, радость, насыщало…

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Выступление на конференции «Сергиевские научно-богословские чтения» в МПДА, посвященной 700-летию рождения прп. Сергия Радонежского.

2

Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 46. С. 289.

3

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 444.

4

См., например: Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. «Беседа в понедельник 29-й недели по Пятидесятнице. О чудесах и знамениях».

5

Позо́рище (церк. – слав.) – зрелище. – Ред.

6

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 323–324.

7

Обуявшая соль (церк. – слав.) – испорченная, потерявшая силу соль. – Ред.

8

Св. Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Киев, 1902. С. 33.

9

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 378.

10

Цит. по: Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 9.

11

Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 56. С. 399.

12

Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 191.

13

Схимонах Паисий Величковский. Об умной или внутренней молитве. М., 1902. С. 17–19.

14

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 1. С. 527.

15

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. 2. С. 126.

16

Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах внимания и молитвы. Добротолюбие. М., 1900. Т. V. С. 463.

17

Игумен Никон. Письма духовным детям. СвятоТроицкая Лавра, 1991. С. 119–124.

18

Здесь и далее цитируется с магнитофонной записи.