Загадка Генри Киссинджера. Почему его слушает Путин? - Виталий Поликарпов

179

См. Петухов Г.Б., Якунин В.И. Методологические основы внешнего проектирования целенаправленных процессов и целеустремленных систем. М., 2006.

180

См. Hopfe L.M. Religious of the World. N.Y.,L., 1987. P. 286.

181

См. Там же.

182

Шиффман Л. От текста к традиции: история иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. М., 2001. С. 9.

183

Там же.

184

См. Библия. Том первый. Ветхий завет. От Бытия до Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Л., 1990; Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 15.

185

Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.

186

Там же. С. 59.

187

Шиффман Л. Указ. соч. С. 29; Вейнберг Й. Указ. соч. С. 261.

188

Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.

189

Дуглас М. Чистота и опасность… Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000. С. 83.

190

Там же. С. 86.

191

Шиффман Л. Указ. соч. С. 30.

192

Шиффман Л. Указ. соч. С. 31.

193

Шиффман Л. Указ. соч. C. 34.

194

Там же.

195

Телушкин И. Еврейский мир. М., 2000. С. 76.

196

Там же. С. 78.

197

Там же.

198

Пупар П. Религии. М., 2003. С. 117.

199

Шиффман Л. Указ. соч. С. 35.

200

Шиффман Л. Указ. соч. С. 35–36.

201

Там же. С. 36.

202

Шиффман Л. Указ. соч. С. 36.

203

См. Вольпе М. Евреи: от патриархов до римлян. М., 2002. С. 21 и сл. Следует иметь в виду то обстоятельство, что Ветхий завет в окончательном виде был создан еврейскими интеллектуалами, которые находились в вавилонском пленении (VI в. до н. э.) и старались сохранить свою уникальность.

204

См. Мировоззрение талмудистов в выдержках из главнейших книг раввинской письменности. М., 1994.

205

Вольпе М. Указ. соч. С. 342.

206

Гафни И. Евреи Вавилонии в талмудическую эпоху. М., 2003. С. 162.

207

Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1–3. Новосибирск. 1993. С. 106.

208

Там же.

209

Лайтман М. Зоар. М., 2002. С. 40.

210

Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 223.

211

Там же. С. 224.

212

Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 225–226.

213

Кравцов М.А. Книга о Праведнике. С. 226.

214

См. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1997; Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. М., 1990.

215

Зогар. 1, 15а.

216

Зогар. 1, 15а.

217

Там же.

218

Там же.

219

Кравцов М.А. Указ. соч. С. 230–231.

220

Зогар. 1, 17а.

221

Лайтман М. Наука Каббалы. М., 2002. С. 10.

222

Это утверждение в философии квалифицируется как пантеизм.

223

Кравцов М.А. Указ. соч. С. 237.

224

Псалмы Давида (Тегелим). 119, 89.

225

Там же. 139, 7–8.

226

Там же. 145, 18.

227

Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001. С. 401; Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 757. Этот пантеизм присущ проблематике «человек — космос — бог» и является традиционным почти для всех философских систем, он весьма рельефно проявляется в «космической философии» К.Э. Циолковского, который отмечает, что «… наш бог (космос) есть вечный, неизменяемый, живой, а мы его части и, значит, подобны ему» (Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. С. 431).

228

Торчинов Е.А. Указ. соч. С. 304.

229

Там же. С. 305.

230

Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… М., 2002.

231

Там же. С. 446. Следует отметить, что натура (английское nature) является почти омонимом египетского «нетджер».

232

Там же. С. 448.

233

Телушкин И. Еврейская мудрость. Ростов-на-Дону. 2001. С. 445.

234

См. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998; Durkheim E. Textes. P., 1899. T. 2. P. 30.

235

Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности. М., 2002. С. 374.

236

См. Lerner R.E., Meacham S., Burns E.M. Western Civilizations. Their History and Their Culture. N.Y.,L. 1988. P. 82.

237

Крапп Э. Боги с небес. М., 2003. С. 116.

238

Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982. C. 26–27.

239

Штайн В. Хронология мировой цивилизации. М., 2003. Т. 2. С. 45.

240

Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 28.

241

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

242

Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998. С. 108.

243

Лайтман М. Зоар. С. 46.

244

Там же. С. 12.

245

Там же.

246

Барон Д., Падва Л. Тора менеджмента от Моисея. 50 уроков от величайшего лидера в истории человечества. М., 2008. Гл. 26.

247

Алюшин А.Л., Князева Е.Н. Многоуровневое темпоральное строение реальности // Вопросы философии. 2007. № 12. С. 84–87.

248

Воробьев И.Н., Киселев В.А. Стратегические категории «время» и «пространство» в современных войнах // Военная мысль. 2008. № 6. С. 63–65.

249

Лайтман М. Плоды мудрости. М., 2002. С. 15.

250

Грейвс Р., Патай Р. Указ. соч. С. 14.

251

Вейнберг Й. Введение в Танах. С. 20.

252

Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 174.

253

Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 233.

254

Мак-Нил У. Восхождение Запада… С. 44.

255

Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 49.

256

См. Поликарпова В.А. Социальная и кросс-культурная психология. Таганрог. 2002. С. 91–96.

257

Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М., 1966. С. 406.

258

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 708.

259

Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. Д., 1997. С. 316.

260

Антисемитизм. М… 2002.С. 64.

261

Хоркхаймер М., Адорно Т. Психоанализ антисемитизма // Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. Мн., 1998. С. 116..