Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители - Петр Владимирович Рябов

сказал, протолибералы и протодемократы. Я бы хотел обратить ваше внимание на то, что либералы и демократы это не одно и то же. Иногда это даже совсем не одно и то же! Когда я в 1990 году на учебной практике вёл занятия в школе по Великой французской революции, я объяснял: «Понимаете дети, во Французской революции демократы избивали либералов. То есть демократы-руссоисты, якобинцы перебили либералов-жирондистов, последователей Монтескье». Так вот левеллеры сочетали в себе либеральное и демократическое. Либеральная идея свободы, доведённая до конца, до идеи абсолютных прав человека, все люди равны. (Правда, надо иметь в виду уточнение, что мы с вами в патриархальном обществе находимся, поэтому у левеллеров человек – это мужчина. Все люди, то есть мужчины должны быть равны! Идея, что женщина – тоже человек, появится очень нескоро и совсем нескоро войдёт в какой-то общественный дискурс.) Так вот, все люди равны, все свободны, никакой монархии, республика, ежегодно переизбираемый парламент, все граждане должны заключить народное соглашение, то есть надо перезаключить общественный договор. Абсолютно все права, все свободы, полая веротерпимость ит. д. – вот программа Лильберна, программа левеллеров. То есть предельно доведенная до конца идея либерализма, и в то же время идея политического равенства и демократии, всеобщее избирательное право с 21 года (правда, они допускали исключения для слуг и бедняков, поэтому тут тоже была такая социальная дискриминация). Отделение церкви от государства. То есть такая радикально-либеральная и радикально-демократическая программа: всеобщие выборы, республика, подконтрольный народу парламент, широчайшие права и свободы, полное свободомыслие. При этом, что приятно заметить, они не были кровожадными, то есть для них революция не означала желания всех перерезать, – ни для самого Лильберна, ни для его последователей. Революция для них – всеобщая эмансипация, а не всеобщая резня.

Правда, у них не было никакой социальной программы практически; в основном это было чисто политическое течение, но и религиозное, по тем временам. Идея, что не должно быть экономического неравенства, богатых и бедных для левеллеров не была близка, поэтому они никак не социалисты, никакие не коммунисты, и не совсем анархисты, а именно – в лучшем смысле слова либералы и демократы. (Если у слов «либерализм» и «демократия» есть хороший смысл, то этот смысл в полной мере воплотился для меня в Лильберне и левеллерах.)

В какой-то момент они имели большое влияние в революционных полках; был целый ряд левеллерских полков, которые шли за этими идеями. Но Кромвель быстро решил эту проблему, расстреляв все несколько сотен бунтовщиков, которые хотели ограничить его диктатуру, которые требовали слишком много свобод. А потом он направил пассионарность революционной армии против Ирландии. И так с левеллерами было покончено. (Если большевики хотели превратить войну внешнюю и империалистическую в войну социальную и межклассовую, то Кромвель и Наполеон, напротив, сумели задушить гражданскую социальную войну, превратив её в империалистическую и колониально-патриотическую и натравив революционную армию на другие народы.)

Но, повторю, левеллеры – это ещё не совсем анархисты. Хотя, если под анархизмом понимать предельно развитую идею свободы, и как я уже сказал, в то время ещё нет демаркаций, нет устойчивых разграничений между свободолюбивыми революционными течениями, да и потом будут разные пересечения, интересные сочетания и синтезы… Я в конце лекции ещё поговорю о соотношении крайнего революционого либерализма и анархизма. Наверное, что-то протоанархическое тут у них тоже можно найти.

Но сказав немного о левеллерах, мы с вами подробнее поговорим о другом течении, которое оказалось даже левее, чем эти левеллеры, и выдвинуло не только политическую, но и социальную программу, которую нельзя назвать вполне анархической, как вы увидите, но вполне можно назвать протоанархической. Это так называемые «истинные левеллеры» – это первое их название. Они говорили, что, конечно, левеллеры правы в своих призывах к свободе и народному самоуправлению, но, пока мы сохраняем в обществе неравенство богатых и бедных, пока остается эксплуатация – это ещё недостаточное уравнительство. Да, хороша, конечно, политическая свобода, хороши права человека, хороша веротерпимость, – но этого мало. А второе название, под которым они больше известны – это диггеры.

Когда современный человек слышит слово «диггер», он сразу представляет себе субкультуру, которая лазает по подземельям метро, или что-то, связанное с компьютерами, но, на самом деле, диггеры появились задолго до метро, и задолго до компьютера. Это одно из известнейших течений Английской революции.

Хочу заметить, что диггеры были не единственными протоанархистами в Английской революции. Были ещё и другие, близкие им течения, также социально-религиозные эсхатологические радикалы. (О них вы можете при желании почитать в рекомендованной мной книге Татьяны Павловой или посмотреть в фильме «Любовница дьявола».) Но я сразу сказал, что наш курс носит обзорный и фрагментарный характер. Справедливости ради хочу сказать, что были ещё и другие околоанархистские течения, например рантеры, было ещё много разных подобных мыслителей и группочек. Как во всякой революции: что вчера было или казалось невозможным, вдруг сегодня становится возможным. И поднимается масса надежд, ожиданий, памфлетов и так далее. Поэтому не буду говорить про рантеров, не буду говорить про других. Кому интересно, настоятельно отсылаю вас к книжке Павловой! Она содержит кладезь премудростей, в ней обозреваются и анализируются множество течений, много симпатичных мыслителей той эпохи. Но я не буду об этом говорить, иначе утонем. И, мягко говоря, я не специалист в Английской революции, не специалист во всех этих течениях, и наш обзор всё-таки беглый. Поэтому остановимся на главном. А главное, конечно, это – диггеры, хотя, повторяю, они были не одни.

Чем интересны диггеры? Во-первых, тем, что они сочетали крайне радикальную политическую программу в духе левеллеров, идущую ещё дальше мечтаний Лильберна, с радикальной религиозно-социальной составляющей. Вот они уже были социалисты и даже полу-коммунисты. Но при этом, в каком-то смысле, диггеры – это «Томас Мор и Кампанелла наоборот». То есть, что для них характерно, (и невероятно в них меня привлекает) – это отсутствие регламентации, тотальных стремлений всех построить, загнать в казарму. Поэтому, несомненно, мы можем назвать их либертарными социалистами, пусть и не доходящими до анархизма.

И что ещё очень важно и очень импонирует мне, диггеры – это одно из революционных течений, которое начало действовать. Мы ещё долго, лекций шесть-семь, будем говорить в наших лекциях о великих мыслителях. О великих мечтателях и теоретиках, но отнюдь не практиках анархизма. Со следующей лекции у нас начнётся череда великих мыслителей, которые сидели и размышляли, и распространяли идеи, на кого-то влияли. Но пока ещё (до середины XIX века) массового анархистского движения, именно как движения нет. Есть отдельные великие мыслители: