Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители - Петр Владимирович Рябов

И вот в 1640 году, после долгих лет, когда король не созывал ненавистный и вечно ворчащий парламент, он его вынужден был всё-таки созвать, потому что нужны были деньги на войну. А парламент решительно потребовал от Карла: уберите того сановника, накажите этого, уберите фаворитов, поменяйте законы, соблюдайте права сословий! Король сказал, что это возмутительно, отдайте мне этих бунтовщиков депутатов, я их покараю. А парламент ответил королю: «нет!». Король обиженно хлопнул дверью, уехал из непокорного Лондона, собрал армию, парламент собрал свою, – и началась гражданская война, которая плохо кончилась для короля, как мы знаем. В общем, 1640 год – начало войны короля с парламентом. В 1649 году Карлу отрубили голову. Бывало, что королей и принцев казнили и раньше (например, Елизавета казнила Марию Стюарт). Но это была первая казнь в истории, когда народ открытым и гласным судом, а не подкараулив тирана в тёмной подворотне, судил и казнил короля.

На этом революция не закончилась, как мы помним. Пройдя через какой-то свой пик, вершину, как это всегда бывает – сначала все вместе, потом все разругались: одни говорят: «пора остановиться», другие – «надо идти дальше». Затем появляется сильный человек из новых революционных генералов – Оливер Кромвель, который сначала «наводит порядок» в армии, подавляет революционные полки, настроенные на углубление революции, а потом происходит такая мини-французская революция. Во Французской революции всё, вы помните, закончилось Наполеоном и наполеоновскими войнами и Империей на пол-Европы, а в Англии всё закончилось, к сожалению, диктатурой Кромвеля и геноцидом ирландцев. То есть харизматические пассионарии-революционеры были направлены убивать ирландских католиков; они устроили резню, сотни тысяч ирландцев были вырезаны.

А потом тиран Кромвель умер, происходит реставрация Стюартов, приезжает Карл Второй. Некоторое время кажется, что всё уладилось и верулось на прежний лад, но потом выясняется, что абсолютизм и у Карла Второго не получится. Общество не позволит. Потом приходит на трон его ненавидимый всеми протестантами (то есть большинством англичан) брат Яков. И в итоге происходит событие, которое в Англии называют «Славной революцией», в 1688 году, – это завершающий эпизод. Просто Яков бежал, и англичане пригласили на трон ручную голландскую династию, короля Вильгельма. И с этого момента в Англии начинается то, что есть и сейчас – конституционная монархия. Король только числится королем, а правит всем парламент, и соблюдается, пусть и неписаная конституция.

Если говорить языком марксистским, социальноклассовым, то, как всегда, все выгоды от революции получили буржуазия и часть дворянства, а народ «кинули», одурачили. Но всё было не совсем напрасно, потому что, во-первых, абсолютизм всё же остановили (и не случилось такой катастрофы и такой деградации и порабощения общества, как во Франции после Фронды или в России после Петра), а во-вторых, парламент с конституцией как-то утвердились, какие-то свободы и представительство части общества в политике сохранились.

С другой стороны, содержание и смысл Английской революции во многом религиозный. Напомню, что всё это – продолжение и часть Реформации. Двигатель Великой Английской революции – это именно радикальное течение протестантизма: кальвинисты, пуритане. Существовало множество разных направлений более-менее радикального протестантизма – всё это было религиозно оформлено. А Стюарты пытались как-то вернуть к власти католицизм, поэтому тут происходило во многом религиозное столкновение. Под религиозными знамёнами, за разные религиозные программы. Много разных конфликтов сплелись в этой Революции: не просто борьба бедных с богатыми; не просто борьба короля с парламентом, выступающим против абсолютизма; не просто борьба за то, что будет в Англии – католицизм или умеренная версия англиканства, или это пуритане, или полная свобода совести. В общем, множество всяких конфликтов, масса всего. И гражданская война, и «горячая», и «холодная», и перевороты, и диктатура, и откаты назад, в Реставрацию, и Кромвель, который сначала был как бы революционер, а потом становится диктатором, и геноцид ирландцев! В общем, много было в истории Английской революции и славного, и чудовищного.

Я не считаю сейчас нужным пересказывать всю последовательность событий. Хочу только заметить, что одним из неожиданных (хотя и вполне предсказуемых) результатов Английской революции был всплеск социально-религиозно-политической мысли. О котором, собственно, говорят два великих имени, которые все знают: Гоббс и Локк. (А был ещё, например, великий поэт-мыслитель Мильтон!) В начале революции – Гоббс с «Левиафаном», враг революции, сторонник абсолютизма, воспевший тотальное государство и т. д. Потом Локк – умеренный либерал, участник «Славной революции», с его либеральными идеями отделения церкви от государства, веротерпимости, прав человека, разделения властей. В общем, Гоббс и Локк, как социально-политическая проекция этих событий, помимо ещё множества других фигур, менее известных.

Напомню вам два важнейших документа, которые оказываются приняты в результате завершения революции. Это «Акт о веротерпимости» и «Билль о правах».

Фактически, в Англии до сих пор нет конституции, но «Билль о правах», который провозгласил всевластие парламента, право каждого человека носить оружие, право на сопротивление деспотизму вплоть до восстания, право на судебную защиту – в общем, всевозможные права и свободы конституционной монархии. И «Акт о веротерпимости», правда, не для католиков (католики, как сила контрреволюционная, подвергались гонениям), но для разных течений протестантизма. Вот если очень коротко. Но повторюсь, моя цель не рассказывать вам про Английскую революцию вообще, так же как и про Американскую и Французскую сейчас, а поговорить о том, были ли там проблески протоанархизма.

Ну и начну я не с протоанархизма, а со, скажем так, крайнего радикального либерализма. Одним из очень интересных и симпатичных лично мне течений Английской революции были так называемые левеллеры. О них надо сказать два слова. Левеллер переводится как «уравнитель». Лидером их был такой замечательный, самоотверженный, пылкий и харизматический человек Джон Лильберн – очень светлая симпатичная фигура. Был такой хороший, что его, конечно, всё время сажали в тюрьму – за то, что ругал власть. Сначала его держали в тюрьме за критику короля Карла. Революция ненадолго выпустила его на волю. Когда пришёл Кромвель, он стал ругать Кромвеля за произвол и тиранию – его снова посадили в тюрьму. Поборник прав и свобод человека, человек принципиальный, он не вылезал из тюрьмы. Но там он не терял времени даром, а постоянно писал памфлеты. В общем, личность такая симпатичная, я бы сказал, причём совершенно не авторитарная. Характерно, что он был против казни короля, утверждая, что революция – это не потоки крови. Часто революция ассоциируется с каким-нибудь омерзительными Комитетами Общественного Спасения, ЧК, террором, «тысячу голов отрубить» (как призывал кровожадный маньяк Марат). Нет, Лильберн не желал тысячи голов, он желал свободы, причем свободы безграничной.

Правда, левеллеры – такие, я бы