Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

попытался атаковать. Затем Ахура-Мазда придал всему материальный

вид (гетиг), который оказался, в отличие от духовного, уязвимым для

сил зла. Тогда Ангра-Маинйу атакует мир и портит все семь благих

творений, созданных Ахура-Маздой. Миф повествует о том, как Ангра-Маинйу врывается в мир через нижнюю сферу каменного неба, выныривает из воды, которая становится соленой. Потом он ринул-ся к земле, и там, куда он проник, образовались пустыни. Потом Злой

Дух погубил растение, быка и первого человека. Огонь он испортил

дымом. Однако Амэша-Спэнта объединяются и обращают злодеяния

Ангра-Маинйу на благо. Так, из семени быка и человека, которые были

очищены Луной и Солнцем, появились животные и люди.

Период, когда Ангра-Маинйу атаковал мир, знаменует начало

второй эры, а именно эры Гумезишн (Смешения) — смешения Добра

и Зла. Ангра-Маинйу создал армию сил зла и тьмы, которые помогали

ему бороться с благими божествами. В эре Смешения, в которой мы

сейчас живем, человек должен помогать божествам в борьбе со Злом

путем почитания Ахура-Мазды, шести Амэша-Спэнта, следования

морально-этических норм — благой мысли, благого слова и благого

дела и т. д. Миг, когда Зло будет побеждено, называется Фрашокэрэти

(пехл. Фрашегирд), после чего начнется третья эра — Визаришн (Разделение). Добро вновь будет отделено от Зла, а мир вернется в совершенное состояние.

В ахеменидскую эпоху сформировалось учение о спасителях мира, которых будет трое. Это, во-первых, два брата: Ухшйат-Эрэта (Растящий праведность) и Ухшйат-Нэма (Растящий почитание). А когда

конец мира приблизится, в некоем озере, в воде которого чудесным образом сохраняется семя пророка, искупается девушка, зачнет от пророка, и родит мальчика по имени Астват-Эрэта (Саошйант), который

и поведет людей на последнюю решающую битву со Злом.

Считается, что Заратуштра учил, что душа человека, расставшись

с телом, будет судима за деяния, совершенные ею при жизни. Вера

в «Мост-разлучитель» в его учении приобрела значение места, у которого будет происходить суд над душой, и каждый человек может

надеяться на существование в раю, куда она сможет попасть в зависимости от ее нравственных достоинств, а не от количества жертвоп-

Глава 2. Национальные религии 125

риношений. Суд возглавляет Митра, по обеим сторонам которого

восседают Сраоша и Рашну, держащий весы правосудия. Если добрые

деяния при жизни человека перевешивают на весах и душа заслуживает рая, то ее встречает прекрасная девушка (совесть человека) и помогает ей переправиться через мост. Если же злые дела перевешивают, то душу встречает на мосту отвратительная ведьма, мост становится

узким, как лезвие клинка, и сталкивает душу с моста в ад. Если же

деяния человека уравновешиваются, то душа отправляется в место, которое называется Мисван-гату (Место смешанных), где их существование лишено радости и печали. Однако полного блаженства души

праведников достигнут только после Фрашегирд, когда вновь обретут

свое тело. За всеобщим воскресением наступит Последний Суд, после

которого все праведники и грешники будут окончательно отделены

друг от друга. Божество Аирйаман вместе с богом огня Атар расплавит

весь металл в горах, который потечет на землю раскаленной рекой. Все

люди должны будут переправиться через эту реку, но для грешников

она покажется расплавленным металлом, а для праведников — парным

молоком. После этого река из расплавленного металла потечет в ад, где

уничтожит Ангра-Маинйу и все Зло. Потом Ахура-Мазда и Амэша-Спэнта совершат последнее богослужение и жертвоприношение. Все

люди, испив мистический напиток — «белую хаому», станут такими

же, как и Бессмертные Святые. А Вечное блаженство настанет в этом

мире, а не в отдаленном раю.

Символ веры зороастрийцев (Ясна 12) называется Фраваране

и произносится верующим ежедневно. Начинается Символ веры следующими словами: «Признаю себя поклонником Мазды, последователем Заратуштры. Отрекаюсь от демонов-даэва, принимаю веру Ахуры.

Поклоняюсь Амэша-Спэнта, молюсь Амэша-Спэнта». В дозороаст-рийском Иране молитва совершалась три раза в день, а в зороастризме

уже принята пятикратная молитва.

Солнечный календарь зороастрийцев включает 360 дней; Ахеме-ниды заимствовали его, добавив 5 дней. В зороастризме существуют

шесть основных пятидневных празднеств, благодаря которым, отчасти, и была сохранена древнейшая религия откровения в мире. Новый

год — один из главных праздников — символизирует воскрешение мира.

Первоначальный осенний Новый год восточных иранцев продолжил

существовать как зороастрийский праздник Мехраган, который имеет

аналог в йезидизме (Джажна Джемайе). Эти праздники вместе с Новым годом возникли в честь семи творений и покровительствующих

126 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

им Амэша-Спэнта. Позднее они стали известны как гахамбары. Их названия сохранились в младоавестийских формах: Маидйой-зарэмайа

(Середина весны) отмечался в честь Хшатра-Ваирйа и в честь сотворения неба; Маидйой-шема (Середина лета) — праздник в честь воды; Паитишахйа (Уборка зерна) — в честь земли; Айатрима (Празднество

возвращения домой скота с летних пастбищ) — в честь растений; Ма-идйаирйа (Середина года) — в честь животных; Хамаспатмаэдайа —

в честь создания первого человека, праздновался в последний вечер

года, накануне весеннего равноденствия. «Новый день» следовал непосредственно за ним. Посвящался праздник Ахура-Мазде и его созданию — человеку, с изъявлением особого почитания фраваши — душам

умерших праведников, которые «сражались за истину-аша».

В зороастризме человек должен поддерживать чистоту не только окружающего мира, в особенности огня, земли и воды, но также

заботиться о своей внутренней и внешней чистоте, в