Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов - Павел Бегичев

Читающие Писание в оригинале часто испытывают шок, когда видят, что вместо слова «похули» в еврейском тексте стоит глагол «barak», означающий «благослови».

Если читать эту фразу буквально, то можно подумать, что жена говорит Иову: «благослови Бога и умри».

Однако большинство переводчиков здесь учли прагматику оригинального текста Библии. Слово «благослови» действительно использовано в значении «похули». Это слово сказано с издёвкой.

Так по-русски мы с раздражением говорим о ненужной нам вещи: «Очень это мне нужно!» — но если эту фразу написать, то толкователю придётся учесть нашу прагматику и объяснить иностранцу, что на самом деле вещь нам не нужна, хотя текст утверждает обратное.

2. Повелительное наклонение не всегда может означать повеление.

Бог говорит: «Идите в Вефиль — и грешите, в Галгал — и умножайте преступления…» (Ам. 4:4).

Значит ли это, что Бог повелевает нам грешить? Конечно, нет! Авторский замысел здесь совершенно иной.

Поэтому прежде чем заявить, что вы исполняете все повеления Писания, хорошенько подумайте.

3. Категоричные заявления на деле могут быть не столь категоричны.

Сколько еретических толкований, к примеру вызвала фраза апостола Иоанна: «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Ин. 3:9).

Действительно ли Иоанн хотел сделать перфекционистское заявление о том, что если вы рождены свыше, то уже грешить вы никогда не сможете? А если вы согрешили, то, следовательно, не были рождены свыше?

Нет.

Фразу: «Рождённый от Бога не грешит», — следует понимать в том же значении, в каком мы сегодня говорим нашим плачущим сыновьям: «Успокойся сынок! Не плачь! Большие мальчики не плачут!»

Говоря так, мы не имеем в виду, что мальчики онтологически не способны к пролитию слёз. Мы лишь хотим указать на идеальную цель — не плакать! Иоанн желает, чтобы христиане жили не с установкой «грешить как можно меньше», но с целью «не грешить вообще». Однако при этом сам Иоанн прекрасно понимал, что рождённый от Бога будет согрешать: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иан. 1:8).

Так же следует понимать и фразу: «не может грешить». Если что-либо вызывает в нас отвращение, мы, к примеру, говорим: «Опять ты мне эту икру поставила! Не могу я её каждый день, проклятую, есть!»

Говоря «Не могу!», мы подразумеваем, что не желаем этого делать, так как нам сие противно. Но в принципе, конечно, мы можем… Рождённый от Бога действительно не может грешить… Его уже с души воротит от греха, нагрешился уже… Сколько можно?

4. Чья-либо характеристика может означать нечто совершенно противоположное.

«Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас» (1 Кор. 4:8).

Эта фраза на самом деле — сарказм в чистом виде! Павел на самом деле не желает похвалить коринфян. Его саркастичные «комплименты» должны быть верно истолкованы.

5. Фраза может звучать «серьёзно», а на самом деле выражает иронию автора.

«…Он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). В этой фразе Павел насмехается над «тайнами», которые на самом деле оказываются обычной непонятной белибердой. Прагматику этого фрагмента многие понимают неверно.

Вообще, вся глава 14 Первого Послания к Коринфянам часто воспринимается читателями чуть ли не как руководство по правильному говорению на иных языках, тогда как прагматика этого текста недвусмысленно показывает: Павел порицает коринфян за использование подделки. Коринфяне увлеклись непонятным и бесполезным говорением на нечеловеческих языках, тогда как дар Святого Духа всегда должен приносить пользу. Цель Павла в главе 14 — мягко намекнуть коринфянам, что большинство из них лишь имитируют дар Святого Духа.

Каков же итог?

Нам необходимо учитывать прагматику текста при толковании Писания!

При определении прагматики текста важно всегда задавать себе вопрос: «Для чего автор это написал?» Ведь, например, читая новости о газопроводе «Северный поток», россиянин понимает, что подобные статьи имеют цель не только и не столько информировать российского читателя о состоянии строительства, сколько поддеть украинских соседей. Мы охотно ищем истинный авторский замысел в газетных статьях. Почему же забываем мы об этом, читая Библию?

Чего на самом деле хотели Дух Святой и апостол Павел, когда писали главу 11 Первого Послания к Коринфянам? Чтобы сёстры носили косынки или чтобы жёны были послушны мужьям?

К чему стремился Христос, когда омыл ноги ученикам? А какие цели преследовал Иоанн, когда описал нам этот эпизод? Установить новый обряд или призвать нас к любви, смирению и служению друг другу?

Всегда задавайте себе вопрос: «Для чего это сказано?» Ищите ответ на него тщательно и скрупулёзно. И Бог вознаградит вас за труд.

48. Миф о родовых проклятиях

Родовое проклятье — это проклятье, которое передаётся по роду. Родовое проклятье может быть следствием негативных поступков предков или целенаправленным воздействием на них со стороны с целью наказать.

Практически всегда изначально стоит структура родового проклятия. Когда вашим предкам пришлось столкнуться со злобной магией, и далее по наследству по нарастающей ком несчастий преследующий ваш род всё больше и больше.

Защита от родового проклятия. Данная защита входит в разряд Больших магических Церемоний.

Как разрушать родовые проклятия

Если ваш отец был алкоголиком, злые духи будут вести наблюдение за вами с самого рождения… Таким образом, проклятие передается из рода в род.

Служение разрушение родовых проклятий 25 апреля в Ледовом Дворце города Днепропетровска

Евангелист Владимир Мунтян провёл служение разрушения родовых проклятий, на котором присутствовали более 6000 тысяч человек…

Меня уже давно удивляет поразительное сходство в терминологии и практике некоторых харизматических служителей и оккультных целителей. Особенно, когда речь заходит о так называемых «родовых проклятиях». И там, и там предлагаются специальные методики разрушения таких проклятий, указываются специальные молитвы, описываются подробные ритуалы.

Маги, ведьмы, оккультные целители — мягко говоря, не самый удачный источник учения для человека, называющего себя христианским служителем.

Но я, как известно, мягко говорить не люблю, поэтому скажу жёстко: учение о родовых проклятиях — это не просто миф, но мерзость перед Богом. Мерзость, потому что противоречит Библейскому пониманию Божьего характера и извращает суть Евангелия Иисуса Христа.

Давайте разбираться.

1. Учение о «родовых проклятиях» не основано на Библии.

Обычно апологеты «родовых проклятий» ссылаются на текст из второй заповеди Моисея:

…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои… (Исх. 20:5,6)

Однако эти слова о наказании детей за вину отцов нельзя применять к верующим людям!

Тут идёт речь о наказании неверующих детей, которых отцы воспитали в неверии, а дети в этом неверии добровольно остались…

Но здесь просто не говорится о том, что произойдёт, если дитя нечестивого отца обратится к Богу и будет любить Его, соблюдая заповеди Божьи.

А произойдёт вот что: действие Божьего наказания тут же прекратится, и начнёт действовать Божье благословение.

И так было во времена Ветхого Завета (не пожалейте времени, прочтите цитату полностью):

…Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперёд говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрёт. Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдаёт и лихвы не берёт, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет, бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, в рост даёт, и берёт лихву; то будет ли он жив? [Нет], он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрёт, кровь его будет на нём. Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, и человека не притесняет, залога не берёт, и насильно не отнимает, хлеб свой даёт голодному, и нагого покрывает одеждою, от [обиды] бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берёт, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, — то сей не умрёт за беззаконие отца своего; он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрёт за своё беззаконие. Вы говорите: «почему же сын не несёт вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остается, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт (Иез. 18:5-21).