Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов - Павел Бегичев

Однако тысячелетнее царство закончится. Сатана вновь будет на время освобождён. И вследствие его действий некоторые из подданных Царства не захотят больше поклоняться Христу. Особенно это, видимо, коснётся новых поколений людей, которые родились уже после драматических событий правления антихриста, великой скорби и суда в долине Иосафата. Некоторые пойдут за сатаной в конце Миллениума, они поднимут мятеж против Христа, но будут уничтожены Богом, и тогда воскреснут грешники всех времён и народов. Наступит воскресение неправедных, называемое ещё воскресением осуждения (Ин. 5:29). И состоится иной суд, в простонародье называемый Страшным Судом, а в Библии он назван иначе:

II. Суд у Великого Белого Престола

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20:7-15).

Что же можно сказать об этом суде?

Все, кто пришёл на этот суд, осуждены, так как не были записаны в Книге Жизни.

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20:15).

Хотя на первый взгляд может показаться, что кто-то из присутствующих на этом суде был записан в Книге Жизни, но вряд ли таковые там присутствуют.

Во-первых, на него не приходят верующие. Он совершается после воскресения осуждения, поэтому этот суд не предназначен для оправдания кого-либо. Сам Христос обещал, что верующие в Него не придут на этот суд.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь (Ин. 5:24).

Во-вторых, этот суд совершается по делам, которыми никто не оправдается перед Богом. Это суд для тех, кто отверг благодать Божью. А раз отвергли благодать, то остаётся суд по делам. Но дела наши достойны только осуждения. Невозможно стать праведным пред Богом, благодаря своим заслугам. Даже попытки исполнить Божий Закон не будут засчитаны.

…Судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими… (Откр. 20:12)

…Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть… (Рим. 3:20)

Горе тем, кто попал на этот суд!

Но есть прекрасная возможность его избежать: ответить на Божий призыв, раскаяться в грехах и верить Христу, следуя за Ним по жизни.

Однако Писание сообщает нам ещё об одном суде.

III. Суд над ангелами

Мы мало знаем об этом суде. Знаем только, что христиане будут принимать в этом судебном заседании самое активное участие.

Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские? (1 Кор. 6:2,3)

Возможно, этот суд совпадёт по времени с судом у Великого Белого Престола. Тогда те самые «судьи», что сели у открытых книг — это мы, христиане. Мы будем судить неверующих людей. И мы же будем судить падших ангелов.

Как это будет? Неизвестно! Может быть, каждому из нас дадут по демону, и мы будем рассматривать их «дела», возможно, будем голосовать по каждому «делу» на манер этаких присяжных… Не знаю, а фантазировать на эту тему неохота.

Ну и наконец, что же можно сказать о нас? Неужели христиане совсем никак не будут судимы?

Будут. Но это будет совершенно специфический суд.

IV. Судилище Христово

Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10).

Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:13–15).

Время этого суда неизвестно. Ясно, что верующие во Христа там либо получают награды, если их земные дела были достойны Божьей похвалы. Либо терпят урон. Причём урон очень существенный. Видно, что это наказание весьма ощутимо, ведь ощущения человека, прошедшего чрез это наказание, сравниваются с «ощущениями» полена, выхваченного из огня.

Этот суд для особо провинившихся христиан может начаться ещё на земле. Например, если ты не каешься в грехах (не осуждаешь сам себя), то Господь может покарать тебя смертью и после неё взяться за тебя всерьёз на судилище Христовом:

Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11:29–32).

Однако ясно одно: с судилища Христова не отправляются в ад. Там наказывают именно для того, чтобы мы не были осуждены вместе с неверующими (1 Кор. 11:32). И даже тот, кто потерпит урон, «сам спасётся» (1 Кор. 3:15).

Итак, какие же выводы мы можем сделать:

• Спасение не зависит от наших заслуг.

• Христиане могут не бояться «Страшного Суда», потому что им вменена праведность Христа (Рим. 4:5).

• Суд в долине Иосафата — это ещё не Суд у Великого Белого Престола, поэтому не стоит их отождествлять.

• К качеству своей христианской жизни нужно предъявлять серьёзные требования, иначе рискуешь на судилище Христовом сильно «обгореть».

• Надо бы ещё раз поблагодарить Христа за спасение и вечную жизнь, которые дарованы нам по Его благодати!

Аминь!

45. Миф о благовестии через приставание к людям на улицах

МИССИОНЕРСКОЕ.

Уродина толстокожая,

Послушай-ка Слово Божие!

Горящие глаза, глядящие сквозь собеседника… Речь, льющаяся плотным потоком… Невозможно вставить даже одно слово… Руки быстро заполняются рекламными буклетами… В ушах застревают слова: «Обязательно приходите! У нас очень здорово! Ваша жизнь коренным образом изменится!» Хочется или кивать головой, чтобы собеседник поскорее отстал, или стукнуть назойливого визави по голове тяжёелым предметом.

Нет, дорогие мои читатели! Это описание не только продавца «гербалайфа» или очередной сетевомаркетинговой чепухи! Это, к сожалению, портрет рядового протестантского уличного «благовестника»…

Как же так случилось, что Благая Весть стала излагаться так (простите мне мой вульгаризм) погано? Как получилось так, что уличный благовестник в большинстве случаев вызывает рвотный рефлекс у слушателей? Мы склонны всё сваливать на ослеплённый ум неверующего, на его жестоковыйное сердце и необрезанные уши (Деян. 7:51). Но, честное слово, я порой солидарен в этом вопросе с неверующими. Много лет назад я как-то ехал в троллейбусе и услышал, как некий брат во Христе «свидетельствовал» своему попутчику. Но делал он это весьма своеобразно. Ему было всё равно: слушает его попутчик или нет. Это был монолог. Причём выглядело это примерно так: «А ты меня спросишь: откуда всё появилось? А я тебе отвечу… Бог всё сотворил! А ты меня спросишь, а как спастись? А я тебе отвечу… надо покаяться!» Несчастный попутчик ни о чём не спрашивал, он явно чувствовал себя неуютно. Даже я ощутил чувство неловкости за брата, выкрикивающего религиозные лозунги. И мне и всем пассажирам хотелось, чтобы этот неистовый «проповедник» замолчал. Видно было, что многие пассажиры были бы даже не прочь сойти, не доехав до своей остановки, но, видимо, ехать надо было срочно. И они терпели весь этот кошмар довольно мужественно. Я бы на месте неверующего давно бы уже чем-нибудь этого проповедника стукнул по голове.