Мудрость тела. Как обрести уверенность в себе, улучшить самочувствие и наконец-то получать удовольствие от жизни - Хиллари Л. МакБрайд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда я пришла второй раз, я почти два часа пролежала на боку, просто позволяя себя там находиться. Я пыталась отвлечься от происходящего вокруг и сосредоточиться на том, что происходит внутри меня. Я наблюдала, как страх и скорбь скользят по моей коже, поднимаются вверх по спине, а затем оседают в моих ладонях, приклеивая их к половицам.
К пятому занятию все изменилось. В этот раз страх не приковал меня к земле; он был у меня в заднем кармане, кружась вместе со мной по комнате. Мне было жарко. Не от страха, а от того, что я крутилась, топала и иногда издавала странный первобытный звук, который словно вырывался у меня из глубины живота через рот. Маневрируя между другими движущимися телами в зале, я оказалась напротив длинной зеркальной стены. Я посмотрела в глаза своему отражению и увидела нечто гораздо большее и более глубокое, чем просто глаза. Мои ноги все еще двигались в такт звукам бонго, и я не сводила со своего отражения взгляд дольше, чем когда-либо прежде. Мое поле зрения расширилось, и я стала наблюдать за движениями своего тела.
А затем произошли две вещи.
Во-первых, я не могла перестать наблюдать за своими движениями. Я была заворожена. Возникло такое чувство, словно меня кто-то ведет через пространство, какое-то животное, какой-то дух во мне, в нашем совместном танце. Каким-то образом я одновременно проживала танец и наблюдала за ним со стороны.
Во-вторых, спустя несколько минут, которые показались мне часами, я оторвалась от зеркала и продолжила двигаться, полностью поглощенная тем, как мои руки рисовали фигуры в густом воздухе, словно я сплетала вместе небесные и земные нити. Посмотрев на свои руки, я почувствовала, как ко мне приходит осознание: это руки Бога. Затем, взглянув вниз на ноги, которые топали то ли в припадке, то ли в боевом танце, я поняла: это ноги Бога.
Я слышала эти слова в церкви в детстве. Там говорили, что мы – руки и ноги Бога, самой Любви. Тысячи раз мы слышали эту метафору: мы есть тело Христа; кто-то есть руки Христа, кто-то – ноги, кто-то – голова, кто-то – сердце. И все это работает сообща. Все это хорошее. Через все это Господь приходит в мир, чтобы дарить любовь, исцелять, избавлять нас от одиночества. Действуя как единое тело, мы напоминаем себе, что мы не одиноки, что Бог среди нас, действует через нас.
Между тем я также слышала, что мое тело плохое, что моя плоть – враг моего духа. Именно во плоти происходит грех. Именно во плоти происходит похоть, смерть и болезни. Плоть представлялась напоминанием о том, что мы никогда не были полностью с Богом и можем лишь надеяться на воссоединение с ним в будущем. В каком-то другом, очень далеком месте мы познаем Бога, а вся наша жизнь является лишь предвестником встречи с ним. Плоть – это барьер между нами и тем, что происходит в мире на самом деле.
Однако, двигаясь в такт музыке, в тот момент я вдруг осознала, что эта знакомая метафора – не просто сравнение. Возможно, Бог всегда был во мне. Не как «объект», а как процесс, который протекает прямо здесь и сейчас. Прямо здесь и сейчас – в моих топающих ногах, в моем ритме, в моих сухожилиях, в моем бьющемся сердце.
У меня есть друг, который пересмотрел свои взгляды на описываемое в «Бытие» происхождение мира. Он составил список того, что считал в Библии метафорой, а что буквальным. Вдохновленная его списком, я сделала свой собственный.
• Шесть дней творения: метафора.
• Змея в саду: метафора.
• Яблоко на дереве: метафора.
• И увидел Бог, что это хорошо: буквально.
• Бог есть любовь: буквально.
• Царство Божье внутри тебя: буквально.
• Я пребуду с тобой до скончания веков: буквально.
Когда я вспоминаю, что произошло со мной на том занятии, я понимаю, что мои представления о сотворении мира и материи сдвинулись в направлении чего-то большего, любящего, наполненного благоговением. Я поняла, что всегда была в состоянии увидеть в очевидных вещах, что все они – сама жизнь – есть Добро. Я видела Бога в горах, озаренных солнечными лучами, которые отражались от их снежных вершин, в том, как врач принимает новорожденного, выходящего из материнской утробы, а также наблюдая за тем, как человек исцеляется от травмы с помощью психотерапии. Я видела во всем этом отпечаток Любви, необузданной и доброй, которая даже сейчас продолжает проникать в каждого из нас.
Почему же я могла верить и видеть это во всем остальном, но не в самой себе – своих ногтях, своих вытянутых бедрах с ямочками, своих ресницах? Почему творение может быть хорошим, может выражать глубокую любовь, но только не тогда, когда этим творением является мое тело? Если Бог и тело кажутся мне чем-то несовместимым, наверное, мне следует задаться вопросом: «Чего я недопонимаю в Боге? Чего я недопонимаю в любви, жизни, а также в непростом процессе становления веры?»
Пару слов о моем позиционировании
Под позиционированием подразумеваются различные факторы, которые составляют самоидентификацию человека, такие как раса, сексуальная ориентация, наличие/отсутствие инвалидности и так далее. Кроме того, позиционирование описывает, как самоидентификация человека влияет на его видение мира, как она его искажает. Раз мы заговорили о духовности, мне важно поделиться с вами некоторыми факторами, которые сформировали мое восприятие и понимание духовного мира.
Я выросла под влиянием учений Иисуса. Они зачастую оказывались искажены церковной культурой, колонизацией и деспотичной политикой. На пути становления веры мне хотелось, чтобы эти прекрасные учения не были настолько сильно переплетены с культурной историей христианства, что сам учитель бы их, наверное, не признал. Как бы то ни было, я родилась в рамках религиозной традиции, которая сформировала мое мировосприятие, мои возможности, мой опыт, и я верю, что я не просто так родилась христианкой. Вам она, может, и не подходит, но я не могу представить без нее свой дальнейший жизненный путь. Убрав скопившийся на поверхности мусор и погрузив свои руки в колодец этой традиции, я всегда нахожу там чистую воду [2].
