Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Но разрешить противоречие, о котором у нас идет речь, конечно же, можно. (Мать обращается к одному из слушающих ее детей:) Ты, знаешь, как? А ведь ты – да-да, ты – на самом деле уже способен найти верное решение! Прежде всего, заметьте, что все подобные идеи и представления, о которых мы говорим сейчас, основаны на том допущении, что, с одной стороны, имеется некая вечная сущность, именуемая Богом, а с другой стороны, имеется мир, считающийся и именуемый его творением, то есть вы полагаете, что есть два совершенно различных объекта, первый из которых создал второй, и этот второй находится в полной власти первого, изначально являясь выражением, воплощением его творческих замыслов. Вот это исходное допущение и является ошибочным. Если в поисках ответа вы пойдете глубже, вы сможете осознать, что того, что вы называете Богом, в действительности не существует отдельно от того, что вы называете его творением, что на самом деле это одно целое, вы почувствуете, что тот, кого вы называете Богом (хотя это не больше чем только слово), – это тот, кто страдает вместе с вами от мук и незнания, и в ходе развертывания вселенной он постепенно, шаг за шагом, обретает себя вновь, вновь воссоединяется с самим собой, воплощает себя в мире, который отнюдь не является какой-то точной копией первоначального изъявления его воли, не был сотворен им единолично, но является во все возрастающей степени отражением, воплощением работы объективирующегося сознания… Тогда вы будете воспринимать весь мировой эволюционный процесс как совместное движение всего сущего ко все более полному воплощению, самоосознанию знания-сознания (и все другие представления о мире уступят место этому единственно верному мировосприятию), как развитие самоосознания знания-сознания, стремящегося и приближающего к всемирному единству, которое станет полным воплощением Первосознания.

Такое восприятие разрешает то кажущееся противоречие, о котором мы говорили, но, в свою очередь, ставит перед вами уже другие вопросы.

Ибо выработать верный взгляд на мир – дело совсем нелегкое, нужны большие усилия, чтобы достичь новых высот в своем развитии и оставить то детское отношение к миру, те детские представления, когда вы, став на колени и молитвенно сложив руки, просите: «Боже мой, услышь мою молитву, сделай меня хорошим, добрым ребенком, чтобы я мог никогда не обижать маму…» Это гораздо проще, чем работать над самосовершенствованием, хотя я вовсе и не говорю, что такая молитва – это плохо. Нет, это хорошо. Но, с другой стороны, найдутся такие дети, которые посчитают возможным и даже естественным обращаться к Богу иначе: «Зачем мне просить Тебя сделать меня хорошим и добрым? Ты и так – без всяких моих молитв должен сделать меня таким. А если не сделаешь, то, значит, тогда Ты вовсе не тот добрый Боженька, о котором мне говорят старшие!» Хорошо, если ребенок от природы чист сердцем и молится по-детски просто, без всяких колебаний и рассуждений, ну а если он начинает задумываться над окружающим его миром? Тогда уже труднее сохранить чистое и простое, детское отношение к Богу. Тогда было бы неплохо, если бы рядом оказался тот, кто мог бы сказать вам: «Вместо того, чтобы зажигать свечку, становиться перед ней на колени, подобающе сложив руки, зажги лучше другой огонь в своем сердце, огонь стремления к тому, что прекраснее, истиннее, возвышеннее всего того, что тебе известно. Молись о том, чтобы завтра же ты начал работать над познанием этого, чтобы начал стремиться сделать то, чего прежде сделать был не в силах, и с каждым днем старался бы добиться большего, чем вчера». Далее, если вы начнете понемногу освобождаться от сосредоточенности только на себе, если по тем или иным причинам вы начнете осознавать, как много в мире страданий и горя, например, вы вдруг поймете, что ваш друг несчастлив, увидите и почувствуете страдания своих родных и близких, тогда в своих молитвах вы станете просить уже о том, чтобы всеобщее сознание, сознание всех людей, поднялось до того совершенства, которое должно быть воплощено, чтобы все то неведение, которое приносит миру столько несчастья, преобразовалось в просветленное знание, чтобы под воздействием света истины всякое злое намерение превратилось в стремление к добру. По мере того, как будет развиваться ваше понимание мира, будут расти ваши способности, это желание станет единственным желанием вашего сердца и вы будете делать все, что в ваших силах, чтобы оно осуществилось, тогда все эти устремления сами собой сольются в одну молитву. О чем, спросите вы, какова именно будет эта молитва? Вы будете просить Того, Кто обладает знанием и силой, превосходящими ваши, Того, Кто выше и могущественнее вас, помочь вам стать ближе к Нему, помочь вам в вашей работе над преобразованием своего существа, чтобы оно уподобилось Ему. И это будет самая прекрасная человеческая молитва!

Через пять лет, дети мои, мы с вами предпримем более глубокое и подробное изучение основ духовной жизни, поэтому предстоящие пять лет вы должны потратить на то, чтобы приготовиться к этому; пока же все, что я рассказываю вам о духовности, – не более чем капля в море, это все равно, что показать свечу, чтобы дать понятие о свете. Но, тем не менее, вы должны знать, что в наших беседах вовсе нет того вздора, который в большинстве случаев присутствует в умах и разговорах людей, впервые обращающихся к опыту, выходящему за рамки обыденной жизни. Вот, например, в этой книге, которую мы разбираем, я писала о той путанице в представлениях несведущих или мало знающих людей о духовной жизни и об аскетизме, которая заставляет отождествлять одно с другим[7], – кстати, придет время и я объясню вам также и разницу между тем, что люди обычно называют Богом, и тем, что я называю Божественным, чтобы вы не путали одно с другим, как это часто бывает.

Но об этом мы поговорим попозже.

Так, сколько у нас времени? Двадцать минут десятого, пора заканчивать.

В следующий раз мы обсудим вопросы, связанные со здоровьем и болезнями, и я думаю, мне удастся заставить задуматься и изменить свое отношение к болезни тех, кому, на самом деле, нравится болеть, хотя они уверяют себя и окружающих в обратном. Это люди, которым не хочется расставаться со своей болезнью, они привязаны к ней и по-настоящему не хотят лечиться! Я дам им средство, которое позволит освободиться от этих оков нездоровья.

22 июля 1953 г.

«Вопрос [о причинах болезни] нужно рассматривать с двух сторон. Источник болезни может быть внешним, или же болезнь возникает как следствие внутреннего состояния. Внутреннее состояние становится причиной болезни в том случае, когда в вас есть какое-то сопротивление или противодействие или что-то в вашем существе не воспринимает предоставляемую вам защиту. Иногда бывает даже, что в вас что-то почти сознательно призывает враждебные силы. Достаточно совсем незначительного подобного импульса, чтобы в одно мгновение враждебные силы обрушились на вас, и чаще всего их нападение проявляется в виде болезни».

«…что-то в вашем существе не воспринимает предоставляемую вам защиту…» Что это означает, дорогая Мать?

Я же уже объясняла это. Что тебе здесь непонятно?

Я понимаю смысл этой фразы, но мне непонятно, почему это именно так, как ты говоришь.

Ты не знаешь, что такое «часть существа»? Или ты не слышал выражения «находиться под защитой»? Или – «терять защиту»? Если вы, находясь под защитой Божественного, совершаете что-то противное Ему – это может быть сомнение, какие-то дурные мысли, недовольство Им, – вы немедленно лишаетесь Его защиты. В то же время вы недоступны воздействию враждебных сил, когда вы окружены божественной защитой, она предохраняет вас от всевозможных бед и несчастий, неприятных происшествий, так что даже когда вы частично уступаете по тем или иным причинам неведению, расплата наступает не сразу – вы еще продолжаете находиться под защитой. Если же вы все же лишаетесь ее, из-за того что не сохраняете бдительность постоянно, тогда вы становитесь уязвимой мишенью для нападения враждебных сил и с вами может случиться какая-нибудь беда.

Как же тогда живут те, кто вообще не является сознательным в этом смысле?

Вообще не является сознательным? Но здесь же, в книге, я говорю не об обычных людях, я прямо так и пишу. Обычные люди не находятся под особой защитой. Они живут по законам обычной жизни. Никакой специальной защиты у них нет. Все, что я говорю, я говорю вовсе не для них, все их понятия, устремления и действия связаны с обычной жизнью и для них не годятся все эти объяснения… А ты, видимо, думал обо всех людях, задавая свой вопрос? Нет, все, о чем я пишу и говорю, относится только к тем, кто осуществляет йогу, это совсем не для каждого.