Манга и философия - С. Титова

все преграды» (Масами Току, «Шойо манга! Комиксы для девочек! Зеркало мечты!», Мекадемия 2, стр. 19). В Японии шойо манга имеет несколько ограничений к изображаемому материалу: фактически, одним из наиболее популярных поджанров является шохен-ай, или «любовь между мальчиками» — истории для девочек, в которых показываются любовные отношения между двумя мальчиками («Шойо манга! Комиксы для девочек!», стр. 30).

Хотя инцестуальные истории не выделены в отдельный поджанр и даже редко обсуждаются в качестве дополнительной темы, они очень обычны для шойо манги. Сотни названий, среди этих названий 87 включают примеры инцеста между братьями и сёстрами как основную тему или часть одного или нескольких побочных сюжетов. Повсеместность темы инцеста в целом и инцест между братьями и сёстрами в частности вплетены в ткань любовных историй для девочек-подростков, в соединении с отсутствием обсуждений и знаний мотива кем-либо, кроме его фанатов, предполагает, что идея инцеста выполняет важную фантазийную роль для читателей шойо манги.

Просто обычные брат и сестра

В первых трёх томах «Убежища ангела» каждый флэшбэк показывает Сетцуну, защищающего Сару от опасности. В одном примере студент университета, кажется, неподобающим образом трогает маленькую Сару и явно заинтересован в дальнейшем сексуальном насилии. Сетцуна набрасывается и почти убивает его (том 1). История также показывает, как Сетцуна дарит Саре игрушечное кольцо в детстве, вещь, которую она очень ценит. Читатель понимает, что кольцо выступает как символ любовной клятвы, которую эта пара никогда не сможет произнести публично, и оно также является артефактом, который Сетцуна использует, чтобы восстановить память Сары о нём в конце сериала (том 20).

Эти сцены флэшбэков отражают современные сцены, в которых Сара подвергается сексуальному насилию и сексуальным домогательствам и также спасается благодаря вмешательству Сетцуны. К тому же флэшбэки показывают ситуацию в семье: родители, которые отсутствуют физически (отец) или эмоционально (мать), отдалены от детей и друг от друга, дети отделяются друг от друга после развода. Заметим, что те же самые факторы, которые автор показывает как начало истории, часто становятся обстоятельствами дела в реальных случаях инцеста или насилия («Соперничество взрослых брата и сестры»).

Мацури использует флэшбэки, чтобы показать подобные обстоятельства в «Рыцаре-вампире». Первый том открывается таким флэшбэком — на пятилетнюю Юки нападает вампир, но вмешивается Канаме. Так как во многих историях о вампирах желание вампира разделить кровь сексуализируется, то нападение вампира на маленькую Юки становится очень похожим на ласки в детском опыте Сары. Злобный вампир, показанный крупным планом в тесной рамке, плотоядно говорит: «Ты потерялась, маленькая девочка? Можно выпить твоей крови?». Юки отвечает крошечным, но ясным «нет» перед тем, как нападает Канаме, чтобы убить злодея. Каждый раз, когда автор использует флэшбэк этой сцены (следующий раз в третьем томе), он предлагает чуть больше информации: страх Юки во время нападения, доброта Канаме, Юки начинает новую жизнь с добрым директором школы Кроссом в Академии Кросса, крошка Юки влюбляется в своего спасителя Канаме, и, наконец, её страх, когда она понимает, что Канаме тоже вампир.

В противоположность этому, когда Мацури показывает первую встречу Юки и Зеро в первом томе, спасительницей оказывается Юки. Окровавленного молчаливого ребёнка привозят в академию, и одиннадцатилетняя Юки нежно купает бледного испуганного мальчика. Позднее читатель узнает, что Зеро стал сиротой после нападения вампира. Мацури предлагает достаточно доказательств того, что неожиданное нападение вампира похоже на сексуальное насилие. В третьем томе, в очередном флэшбэке, Юки успокаивает Зеро, когда он расцарапывает зажившую рану на шее, и она снова начинает кровоточить и болеть. Он говорит: «Это мерзко. Я до сих пор чувствую здесь эту женщину». Позже, когда он узнает, что Канаме вампир, он бьёт его и пытается убить, говоря: «Ты пахнешь так же, как та женщина» (том 3). Детские отношения Юки с двумя братьями заключаются в том, что один из них защищает её, а другого защищает она.

Возлюбленные приходят и уходят, а братья остаются

Как предполагает Джэйн Ледер о братьях и сёстрах, «они знают нас уникальным образом в течение всего детства, делят нашу историю, что даёт им понимание и чувство перспективы во взрослом возрасте. Друзья и соседи уезжают, бывшие сотрудники забываются, браки разрушаются, а родители умирают, но наши братья и сёстры остаются нашими братьями и сёстрами». В каждом повторении сюжета об отношениях между братом и сестрой в этих мангах персонажи демонстрируют любовь, защиту и уверенность в том, что их отношения будут длиться вечно. Даже когда Зеро нападает на Юки, кусает её и выпивает слишком много крови, Юки думает только о том, как он страдал один долгих четыре года и даже не поделился с ней — его самым близким другом, что он стал вампиром во время того нападения. Она вмешивается, когда он пытается убить себя от ужаса и раскаянья перед тем, что сделал, и понимает, что его долгая ненависть к вампирам — его семья была знаменитыми охотниками на вампиров — подтверждает, как сильно он должен себя ненавидеть.

Канаме, который с самого начала знает, что он брат Юки хотя она (и читатель) не знает этого до того момента, когда он отвечает на приставания Зеро к Юки и в его словах слышится сексуальная ревность к Зеро и любовь к Юки: «Я не могу оставаться спокойным, когда моя дорогая девочка была с кем-то другим». Он повторяет дважды на нескольких страницах, как дорога для него Юки, подтверждая свою любовь, и, наконец, обвиняет Зеро в том, что он украл её (том 1). Хотя Сетцуне в отношениях с Сарой часто отводится роль защитника, в важный момент, когда они убегают вместе, Сетцуна открывает ей, что он убил Като, и Сара обещает защищать его (том 3).

Желание, отраженное в этих рассказах, это не желание инцестуальных отношений, а стремление к взаимной заботливой любви и, возможно, полному отрицанию значимых социальных обычаев и почти платоническая борьба за баланс между самоконтролем и божественным безумием любви — силами, которые правят читателем-подростком на его пути к взрослению. И «Убежище ангела», и «Рыцарь-вампир» предлагают читателю истории, которые являются воплощением божественного безумия, которое Платон назвал в «Федре» даром богини Афродиты — любовь, как утверждал Платон, идёт во благо и любящему, и возлюбленному.

Божественная форма безумия

«Федр» — произведение Платона, в котором показан диалог Сократа и Федра, было написано около 370 года до н. э. и обычно читается для понимания размышлений Платона о риторике, хотя помимо основных предметов там есть мысли о реинкарнации душ и эротической любви, также являющиеся традиционными элементами готической шойо манги. В «Федре» Платон описывает душу человека через аналогию с «парой крылатых лошадей и возничим». За