Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

сомнений, тревоги, подчас даже пессимизма. Все чаще образ мира как крестьянского жизнеустройства вытесняется образом мира как общего миропорядка. В стихи проникает ощущение общего неблагополучия и катастрофичности; у поэта появляется стремление к максимальной обобщенности, желание осмыслить мир в целом и, как следствие этого, тяга к всеохватывающей формуле:

Дни идут... Все так же воздух душен,

Дряхлый мир — на роковом пути...

Человек — до ужаса бездушен,

Слабому спасенья не найти!

Некрасов начинает мыслить категориями мира. Ощущение «вселенского горя», мира в целом как мира «дряхлого», страшного, сознание безысходности «рокового пути» приводит к новым тенденциям в реализме поэта. В качестве примера огромной художественной силы, достигнутой Некрасовым к этому периоду, можно привести сравнительно небольшое стихотворение «Утро». Если в предыдущие годы Некрасов воспринимает зло как конкретное, индивидуальное, то в 70-ые годы — зло обобщается, масштаб его укрупняется. Один из главных и страшных смыслов произведения — обыденность уничтожает исключительность — даже сама смерть уже не проблема.

Поэзия Некрасова, его творческие искания и яркое лирическое своеобразие продолжает жить, и не только сами по себе. Как всякая великая творческая стихия, она отозвалась во многих талантах, больших и малых: в стихах Блока, Маяковского, Твардовского...

Тема народных страданий в поэзии НА. Некрасова

Н.А. Некрасов — поэт, чья популярность в свое время затмила популярность самого Пушкина. Во многом это объясняется тем, что основной темой своей поэзии Некрасов сделал народ, его горькую долю, его многострадальную судьбу: «Я лиру посвятил народу своему» — писал поэт.

Некрасов подходил к основной своей теме не отвлеченно, а искренне переживая за народ, воспринимая его страдания как свои: «Зрелище бедствий народных / Невыносимо, мой друг». В этом поэт является продолжателем традиций А. Н. Радищева, который впервые в своем «Путешествии из Петербурга в Москву» обратил внимание читателей на страдания народа, на несправедливость общества, которое не признает права быть людьми за собственным народом. У Некрасова та же незаживающая рана, та же мучительная вина перед народом, то же стремление изменить его участь, что и у его предшественника Радищева.

Некрасов считал, что народ должен быть единственным предметом поэзии, что по-другому поэт-гражданин поступать не должен. Мысли эти встречаются во многих лирических стихотворениях: «Поэтом можешь ты не быть, / Но гражданином быть обязан»; «Кто живет без печали и гнева, / Тот не любит отчизны своей» и др.

Начиная с одного из первых опубликованных стихотворений «В дороге» (1845 г.) и до последнего, незавершенного произведения «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов не оставляет раз избранный путь. Даже воспоминания о детских годах сопровождается в стихотворении «Родина» изображением народных страданий. Родина представляется местом, «Где рой подавленных и трепетных рабов / Завидовал житью последних барских псов». Характерное слово «рой», пригодное к определению сонма насекомых, по отношению к народу показывает противоречивые чувства поэта. Сочувствие к народу всегда совмещалось у Некрасова с горьким презрением к его рабской покорности и терпению. Недаром такое обилие отрицательно окрашенной лексики во всех стихотворениях на эту тему. Поэта раздражают «Выраженье тупого терпенья / И бессмысленный, вечный испуг» (стихотворение «Тройка»).

Лирический герой Некрасова многолик. Это и герой, выступающий от имени самого автора, и крепостной крестьянин, и рекрут, и разночинец, и городской бедняк-рабочий, и даже женщина-крестьянка. Пожалуй, ни у кого из поэтов не было такого многостороннего образа лирического героя. Например, изображая Петербург в стихотворении «О погоде» Некрасов пишет о «жизни трудовой» токарей, резчиков, слесарей, чей «ужасный концерт» напоминает настоящий ад.

Какой бы стороны жизни ни коснулся поэт, везде он видит людские страдания и слезы, несправедливость и жестокость по отношению к народу, будь то городская улица, больница для бедняков, железнодорожная насыпь или несжатая полоса за деревней. Бесконечна вереница некрасовских героев, изможденных страшным, нечеловеческим существованием: ямщик-крестьянин и его безвременно угасшая жена, «высокорослый худой белорус» — строитель железной дороги, устланной человеческими костями, бедный старик, старый вор, бедняга-пахарь...

Тема народных страданий касается даже самого процесса творчества: некрасовская Муза изображается несчастной русской крестьянкой — такого еще не знала поэзия! Лирический герой обращается к своей Музе, указывая на молодую крестьянку, избиваемую на площади кнутом: «Гляди — сестра твоя родная».

Народные страдания описываются соответствующим языком. Кроме традиционных литературных приемов, изобразительно-выразительных средств из поэтической палитры, Некрасов активно пользуется народной лексикой, народными оборотами речи, приемами народной лирической поэзии. В его произведениях можно услышать и печальную песню, и плач, и причитание, встретить легендарные и сказочные образы. Такие образы обычно переосмысляются, служат для утверждения все той же настойчивой мысли поэта о необходимости изменить невыносимую народную долю.

Вспоминается Савелий, богатырь святорусский из поэмы «Кому на Руси жить хорошо», среди подвигов которого есть и убийство немца-управляющего. В этой поэме, основанной на фольклорных мотивах Некрасов сконцентрировал свой взгляд на тему народа России и его страданий в уже пореформенной стране. Счастье мужицкое как было «дырявое, с заплатами», «горбатое с мозолями», таким и осталось. Ничего не изменилось: «В жизни крестьянина, ныне свободного, бедность, невежество, мрак».

Некрасов уверен, что чаша народных страданий должна переполниться, и тогда неистребимая покорность, долготерпение и рабское смирение народа наконец рухнут.

Некрасов своим творчеством, своей верностью теме народных страданий выразил традиционную для русской литературы идею, «мысль народную», по словам Л. Н. Толстого, которая находит воплощение и в творчестве современных писателей. Некрасов показал, что чувствует угнетенный, страдающий человек, так ясно, что до сих пор невозможно равнодушно читать его произведения. Наверное, в этом и заключается сила поэта.

Тема женской доли в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Лирический герой Некрасова — это и второе «я» поэта, и крестьянин, и рабочий, и разночинец, и рекрут, и даже женщина-крестьянка. Образы таких женщин нередки в произведениях Некрасова.

В последнем своем произведении «Кому на Руси жить хорошо» поэт вывел целый ряд образов, олицетворяющих русский народ, его разные сословия, которые объединяет авторское сочувствие, авторское сострадание. Особое внимание Некрасов уделяет судьбе женщины-крестьянки. Семеро мужиков странствуют по Руси в поисках счастливых людей. Встретив в своих скитаниях пожилую крестьянку Матрену Тимофеевну, они задают вопрос о счастье и ей. Ответ ясен: «Не дело между бабами / Счастливую искать!..»

Жизнь Матрены Тимофеевны Корчагиной полна горя, лишений, страданий. Если мужчина-крестьянин испытывает гнет помещика, то женщина-крестьянка испытывает двойной гнет: подневольное положение в семье. Она сносит постоянные унижения, терпит деспотизм. При этом и у нее бывали в жизни счастливые минуты: привольная жизнь в родительском доме,