Йога для начинающих - И. Бережнова

Сама по себе мантра чиста, так как ей присуща энергия Бога. Живое существо (человек), будучи обусловленной душой, находится в гунах материальной природы. Воспринимающее сознание также находится в них. Что бы мы ни делали (читали бы мантру, совершали бы преданное служение и т. д.), любое наше действие или мотив могут находиться в гунах.

Преобладание одного из 3 аспектов ума (саттвического, раджасического или тамасического) формирует характер индивидуума, его психику и является причиной того, что разные люди по-разному реагируют на одно и то же событие или воздействие внешних факторов (табл. 5).

Таблица 5. Склад ума и особенности личности

В зависимости от этих 3 состояний ума существует несколько ментальных уровней, которые можно разделить на 5 категорий:

1. Кшипта — ум, полностью захваченный объектами чувственного восприятия.

2. Мудха — ум, управляемый такими негативными стереотипами, как безнравственность, невежество, желание сна и т. д.

3. Викшипта — встревоженный, мятежный ум, то есть стремление к добродетели и знаниям.

4. Экарга — сконцентрированный ум, очищенный от негативных стереотипов и способный к длительной концентрации.

5. Нируддха — деятельность ума прекращается, и он приходит в состояние подлинной невозмутимости и спокойствия.

Только находясь над гунами материальной природы, человек становится поистине свободным, готовым постичь Абсолютную Истину. Этот уровень называют трансцендентным, или истинно-духовным уровнем. На этом уровне, обладая полной свободой, человек совершает поступки, действия в соответствии с желанием божества.

Для того чтобы достичь этого уровня, нужно многое. Например, не совершать дурных поступков, но самым важным на этом пути является повторение имен божества.

При чтении мантр есть много ловушек, которые подстерегают неудачливого ученика. Всегда следует помнить о том, что читать мантры и повторять имена бога нужно внимательно (адарат). Для того чтобы стать успешным (анудинам), нужно изо дня в день (постоянно, систематически или круглые сутки) повторять имена божеств. Но весь этот процесс не должен быть механическим. Необходимо обрести вкус. Рост вкуса должен происходить постепенно (крамат). Другими словами, крамат и адарат — это 2 наиважнейших качества, которые должен воспитывать в себе ученик при чтении мантр и при этом быть искренним.

В «Йога-сутре» Патанджали говорится, что разум состоит из 3 энергий:

• смрити-шакти (способность) помнить;

• вичара-шакти (способность) осмыслить;

• вивека-шакти (способность) различать.

Кроме того, в «Уттама упанишадах» говорится, что существует 3 способа (или этапа) очищения сердца:

• шраванам (слушание);

• киртанам (воспевание, повторение);

• смаранам (памятование).

В соответствии с этим для человека наиболее важным на пути духовного совершенствования является следующее:

• всегда слушать имена Господа;

• всегда повторять имена Господа;

• всегда помнить о деяниях Господа.

Как говорится в священных писаниях, «…на небесах радуются больше молитве 1 грешника, чем 100 праведников, потому что праведники — это те же грешники, но только не осознавшие этого».

Йоги-мистики считают, что мантра — это нисходящий поток энергии, а молитва — это восходящий поток энергии. Другими словами, мантра — это то, что мы принимаем, а молитва — это то, через что мы способны отдавать.

Молитва — это скорее непосредственное состояние глубокого, а не поверхностного или теоретического переживания. Это соответствует определениям, которые даны в словаре Вебстера:

• молиться: обращаться к Богу или божеству, особенно с благочестивой просьбой, просить о чем-либо с пылом, умолять.

• молитва: установленная словесная формула, которую используют, когда молятся, искренняя мольба.

Малый христианский катехизис по молитве дает следующее определение: «Молитва — это разговор с Богом, в котором мы раскрываем ему устремления наших сердец».

При изучении молитв «Шримад Бхагаватам» были обнаружены некоторые постоянные элементы, а сами молитвы служат достижению важных целей. Основными категориями молитв являются следующие:

• молитвы прославления;

• молитвы благодарности;

• молитвы преданных с просьбой;

• молитвы о прощении.

Это основные категории молитв. Вы можете вдруг обнаружить, что ваши собственные молитвы, с которыми вы обращаетесь к божеству, могут быть отнесены к какой-либо из этих категорий.

Чтобы вам было легче их идентифицировать, приведем несколько примеров из писаний.

Прославление. В «Бхагавадгите» (10.11) охваченный экстазом Арджуна возносит молитвы, прославляющие Кришну:

«Ты — изначальная Личность Господа, древнейшее высшее святилище этого проявленного космического мира. Тебе неведомо все, и ты — все, что можно знать. Ты — высшая обитель, неподверженная влиянию материальной природы. О Необъятный! Тобой пронизано все мироздание! Ты — воздух, и Ты — Верховный Владыка! Ты — огонь, Ты — вода, и Ты — луна! Ты — Брахма, первое живое существо, и Ты — Прадед. Поэтому я отдаю Тебе свои земные поклоны тысячу раз, и еще снова! Кланяюсь Тебе и спереди, и сзади, и отовсюду. О Всемогущий, Твоя сила безмерна. Ты пронизываешь Собою все, а значит, Ты и есть все» («Бхагавадгита», 11.38–40).

Благодарственные молитвы. В них содержатся признания того, что бог благосклонен к преданным. Лежа на смертном одре, Бхишма вознес молитвы Господу, в которых благодарил его за то, что Кришна милостиво явился перед ним в конце его жизни. Царица Кунти также благодарит бога в своих молитвах за те щедроты, которые он пролил на землю во время своего пребывания на ней.

«Все эти города и деревни процветают, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся твой взгляд («Шримад Бхагаватам», 1.8.40).

Молитвы-просьбы. Некоторые просьбы кажутся материальными, а некоторые преследуют своей целью чистое преданное служение. Вот чистая просьба, высказанная Брахмой:

«Поэтому, мой дорогой Господь, я молюсь о том, чтобы стать столь удачливым, чтобы в этой жизни в качестве Брахмы или в любой другой жизни, где бы я им родился, я мог бы быть в числе твоих преданных. Я молюсь о том, чтобы, какую бы форму жизни мне ни пришлось принять, я мог заниматься преданным служением твоим лотосным стопам» («Шримад Бхагаватам», 10.14.30).

Молитвы о прощении. Арджуна просил Кришну простить его за то, что обращался с ним слишком фамильярно («Бхагавадгита», 11.41–42). Брахма просил извинить его за дерзкую попытку сыграть шутку с Кришной («Шримад Бхагава-там», 10.14.10). Жены Калии просили, чтобы бог смилостивился и простил их мужа-змея. («Шримад Бхагаватам», 10.16.51–52).

Один из способов применять их в своей жизни согласно «Нектару преданности» — это повторять молитвы, когда мы находимся в святом месте перед садху и божествами. Бхактисиддханта Сарасвати написал: «Желательно, чтобы читатели этих гимнов изучили их и попытались войти в их дух с большой тщательностью и вниманием, делая это каждый день». Наиболее важно здесь указание на то, что нужно войти в их дух. В «Брахма-самхите» молитва Брахмы «Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами» выражает его поклонение Верховной личности бога. Мы можем молиться, повторяя эти молитвы, не воображая себя Брахмой, а проникаясь его чувствами.

Кажется, что некоторые молитвы соотносятся с нашими нуждами или говорят о том, что мы сказали бы Кришне, если сумели бы выразить себя.

«Молитвы из шастр и личные молитвы могут помочь нам повторить мантру. Есть много ведических текстов, прославляющих святые имена, и когда мы произносим их духом, они вдохновляют нас совершать эту священную ягью. Некоторые тексты напоминают об авторитетной природе святых имен. Например, харинама — стих в «Брихан-нарадиа-пуране». Другие стихи приглашают нас войти в океан блаженства.

«Когда святое имя произнесено правильно, кажется, что оно танцует во рту. Тогда мы желаем иметь много-много ртов. Когда такое имя входит в отверстие ушей, мы хотим иметь много ушей» (Рупа Госвами, «Видадха-мадхава», 1.15).

Наротама дас Такур выделяет 10 типов молитв:

• сампрартханатмика — прямо обращенные к Господу слова о помощи;

• манасшикша — указания собственному уму;

• дайийавидхика — молитвы о смирении;

• манаратмика — возвышенно прославляющие;

• вайшиавамаммакавасика — молитвы, прославляющие преданных Господу;

• гуру вайшнаваджамапика — молитвы, обращенные к духовному учителю или другим возвышенным преданным Господу;