Йога для начинающих - И. Бережнова

Тот всегда среди вайшнавов, пылко служит Шри Хари.

Кто идет путем заветным чистых преданных вайшнавов (6), для того их путь служенья важен, словно жизнь и смерть.

Весть того, кто проявляет эти шесть прекрасных качеств,

Очищает всех живущих и преображает мир».

(Перевод бенгальского стихотворения Шри Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.)

ПРАТИКУЛЙА-ВИВАРДЖДЖАНАМ — отвержение неблагоприятного.

Следует избавиться от пороков, препятствующих преданности.

«Кто мыслит только об одном (1):

Как накопить, иметь побольше,

Знай — тот не преданный, а жадный:

Безбожный, алчный человек.

(2) А кто с усердием излишним стремится к некой мирской цели,

Того старанья непомерны; знай — преданности он лишен.

(3) Кто без умолку обсуждает все темы, но молчит о Кришне,

Тот сплетник и болтун, насмешник — его слова всегда пусты.

(4) Кто холоден к служению богу, но служит собственному эго —

Присвоил звание вайшнава — тщеславный, жалкий лицемер.

(5) Кто сторонится бхакт Шри Кришны, к иному обществу привязан, —

Любитель общества мирского, во власти чувственных услад.

(6) Блуждающий в корыстной жажде осуществить мирские планы —

Не предан и обеспокоен; знай — неустойчив ум его.

Те шесть пороков преграждают

Путь чистой преданности богу.

Тот, кем они владеют — падший,

Лишенный бхакти атеист».

(Перевод бенгальского стихотворения Шри Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.)

РАКШИШЙАТИТИ ВИШВАСАХ — уверенность в защите Господа.

Преданному открывается сладость упования на защиту Кришны.

«Как солнца восход прогоняет тьму,

Как корабль для тонущего в пучине,

Как дождь поливается на иссохшую землю,

Как сокровище, что найдено бедняком,

Как спаситель-врач для смертельно больного —

Так Шри Кришна идет к нам сейчас

Благословить нас всею удачей».

Шримати Драупади

ГОПТРИТВЕ-ВАРАНАМ — принятие покровительства Господа.

Великие освобожденные души служат Господу с чистой преданностью. Они принимают безраздельное прибежище его святого имени, которого ищут Веды.

«Венец всех Вед — Упанишады — подобны священному ожерелью неземных жемчужин. О святое имя! Сияние этих жемчужин извечно поклоняется кончикам пальцев твоих лотосных стоп.

Тебе неустанно поклоняются великие освобожденные души (во главе с Нарадой и Шукой, в чьих сердцах не осталось и тени мирских желаний).

О святое имя, я тоже преклоняюсь перед тобой — всегда, везде и при любых обстоятельствах!».

Шри Рупа Госвами

АТМАНИКШЕПАХ — полное посвящение себя Кришне.

«Вся суть Вед — в посвящении себя Господу. Сказано, что праведность, процветание и услаждение чувств есть 3 цели человеческой жизни. С ними связаны наука самопознания, логика и религиозные предписания, а также законы управления государством и разные способы обретения средств к существованию — такие, как земледелие и т. п. Все это изложено в разделах Вед, относящихся к трем гунам материальной природы — вот почему я считаю это преходящим. Но мне известно: единственно истинное из всего, о чем говорится в Ведах — посвящение себя Всевышнему, лучшему другу и благодетелю души».

Шри Прахлада

Путь к посвящению себя Господу.

«Тысячи раз, согрешивший перед тобою, павший в грозный океан материального бытия, я не имею иного прибежища, помимо тебя. О Хари, молю, будь милостив и признай своей эту предающуюся тебе душу!».

Шри Ямуна чарья

КАРПАНЙАМ — смирение перед Кришной.

Преданный с болью думает о том, что он, наверное, никогда не приблизится к Господу, которому поклоняются великие боги во главе с Брахмой и Шивой.

«О Господь, боги под предводительством четырехглавого Брахмы с благоговением возносят тебе молитвы, боги во главе с Шивой погружены во внутреннее созерцание тебя, а боги, возглавляемые Индрой, исполняют твои повеления. Кто же тогда тебе мы, о Господь Васудева?».

Дхананджайа

Шаранагати должно проявляться в мыслях, словах и поступках.

Пользуясь полученным даром речи, преданный всегда говорит: «Я твой». В мыслях он повторяет то же самое, а телом находит приют в святой обители Господа. Так проходят его дни, и сердце его полнится радостью.