ЖИТИЕ И ПОДВИГИ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА - иеромонах Никон

Мы остановились довольно подробно на определении года рождения Преподобного Сергия потому, что без такого определения нельзя установить хронологию важнейших событий в жизни угодника Божия и связать их с другими событиями времени. Подтверждение наших соображений находится в одной из рукописей XVII в., именно в Святцах, где прямо сказано, что Преподобный Сергий жил 72 года (Описание рукописей гр. Уварова, № 685 [32]).

14 По древнему обычаю, крещение младенца совершалось в 40-й день по его рождении, причем нарекали ему имя того святого, коего память праздновалась в день его крещения. Преподобному Сергию при крещении дано имя Варфоломей; память апостола Варфоломея празднуется 11 июня, следовательно, угодник Божий родился 3 мая. Так определяет день рождения Преподобного Сергия П. С. Казанский [22].

15 Мысль Митрополита Платона (см. Житие Пр. Сергия, им сост [43], и акафист). В «Опыте библейского словаря собств. имен» прот. Солярского слово Варфоломей переведено просто – сын Фоломея.

16 Летоп. св. Димитрия, Митр. Рост. Ч. II. С. 104–105, по изд. 1817 г. [10].

17 Слова и речи Митр. Филарета. Т. III. С. 350 [71].

18 [Свт. Иоанн Златоуст]. На Матфея, беседа 28.

19 У Строева («Списки Иерархов»): Прохор, епископ Ростовский с 1311 по 1328 г. († 7 сент.), Антоний – с 1328 по 1336 г. [73, стб. 329]. См. также рукопись П. С. Казанского [29]. – 18.

20 У Пахомия, по списку Четиих-Миней митр. Макария. Мы пользовались изданием Археографической Комиссии [11, стб. 1412]. – 22.

21 В лицевом житии Преподобного Сергия XVI века, хранящемся в Лаврской ризнице, старец инок изображен девять раз, и везде – в виде молодого и безбрадого инока, с крылами и с надписью: «Ангел-Господень». «Книжное же учение, – говорит келарь Симон Азарьин, – от Ангела Божия прием, а не от человек» (см.: Предисл. к «Новоявл. чуд. Преп. Сергия» [2, с. 12]). – 22.

22 Ник. Лет. IV, 206–207 [59; 55, т. XI, с. 129-139]. – 25.

23 Седален на утрени по полиелеи, в Службе Преп. Сергию. – 27.

24 Ист. Госуд. Росс., т. IV, стб. 150 [31]. – 29.

25Там же, V, стбц. 216–217 и IV, примеч. 319. – 29.

26 Там же, IV, стб. 141, примеч. 303; Новгород. лет., 603 [55, т. III (М., 2000), с. 98 и 341–342]. – 30.

27 Ник. Лет. IV, 204 [59; 55, т. XI, с. 128]. – 31.

28 Преосвященный Филарет Черниговский полагает, что «Туралыково нападение на Ростов не могло быть между причинами удаления родителей Сергиевых из Ростова; если оно могло иметь влияние на их судьбу, – говорит он, – то разве тем, что касалось недвижимого имения их, которое, быть может, оставалось в Ростовской области по водворении их в Радонеже» («Русск. Святые», сент., с. 130, примеч. 234 [83]). Но приводимое им сопоставление годов решительно ничего не доказывает. Будь это нашествие в 1337-м году, а не в 1327-м, тогда его соображения имели бы свою силу. К тому же преосвященный автор противоречит сам себе: в примечании он предполагает переселение родителей Преподобного Сергия совершившимся ранее Туралыкова нашествия, то есть ранее 1327 года, а сам на той же странице, в тексте, говорит, что это переселение не могло быть ранее 1330 года. Вообще, 234-е примечание есть ошибка памяти – принят 1327 год за 1337-й – и потому должно бы быть совсем исключено. – 31.

29 Предположение митр. Платона.° – 31.

30 Собр. гос. грамот и договоров, т. I, с. 30–36 [70, № 21]  – 32.

31 Отец славного князя Серпуховского Владимира Андреевича Храброго, князь Андрей Иоаннович, родился в 1326 году.° – 32.

32 По списку Вел. Четии-Минеи [11, стб. 1487] – Андрея.° – 32.

33 По другим, ошибочно, – Вищева. – 32.

34 Так по списку Вел. Четии-Минеи [11, стб. 1487]; у преосв. Филарета Черниговского – Иоанн Феодорович; по печ. Сурожск. издан. 1786 г.: [20] Иван и Феодор Тормасов, зять его. – 32.

35 «Онисим, велможа, бывый в Ростове» (Ник. Лет. IV, 205 [59; 55, т. XI, с. 129]). – 32.

36 Епифаний не называет монастырей, в которые поступили родители Варфоломея. Но так как они оба погребены в Хотькове° и так как здесь же мы видим и Стефана, брата Варфоломея, то нет сомнения, что в этой обители и провели они остаток дней своих. В древности были такие общие монастыри с отделениями для старцев и стариц, пока сей обычай не был запрещен соборным определением 1504 года.° (См.: «Покровский Хотьков мон.» С. Смирнова [66]). – Память Кирилла и Марии совершается в Хотькове монастыре 28 сентября. – 34.

37 Что Стефан овдовел и поступил в Хотьков – это видно из рассказа Епифания о том, что Варфоломей, по исполнении положенного уставом 40-дневного поминовения Кирилла и Марии, не медля более, идет в Хотьков к брату Стефану, который был тогда уже монахом [21, с. 37]. – 34.

38 Там же впоследствии был погребен и младший брат Преподобного Сергия Петр с супругою Екатериною (Церковно-Истор. Месяц. Серг. Лавры. 1854, с. 41 [67]). – 34.

39 Соч. митр. Платона, т. XVI, с. 293–294 [51]. – 35.

40 Слова и Речи митр. Филарета. М., 1874, т. II, с. 121–122 [84]. – 35.

41 Там же, с. 282. – 35.

42 Лествица, сл. 1, гл. 13 [27]. – 37.

43 «Глаголет же древний, видяху на том месте преже свет, а инии огнь, а инии благоухание слышаху» (2 Соф. лет. в Полн. Собр. Русск. Летописей, т. VI, с. 120 [55]). – 38.

44 В описании явления Преподобного Сергия иерею Симеону в 1439 году Преподобный сам говорит о себе: «Аз есмь Сергие Маковскый» (Полное Описание Лавры, с. 3, примеч. 1 [13]). В Летописце, помещенном в «Русском Bременнике», I, 326: «преставись преподобный игумен Сергие Радонежский Маковский, тихий и кроткий» [60]. – 38.

45 П. С. Казанский в упомянутом выше рукоп. житии [29]. – 39.

46 Жизнеописатели Преподобного Сергия, принимающие за год его рождения 1314-й, полагают, что он удалился в пустыню в 1336 году, а пострижен в 1337-м.° В подтверждение своего мнения они указывают на то, что Стефан, брат его, «пожив с ним год или два (заметим здесь же, что Епифаний не говорит о годах, а выражается неопределенно: немного – может быть три-четыре месяца только), удалился в Богоявленский монастырь и здесь некоторое время жил с Алексием, впоследствии Митрополитом, и певал с ним на клиросе. Но Алексий за 12 лет до посвящения своего в Епископа (в 1352 г.) оставил Богоявленский монастырь. Стефан должен был немало прожить тут, чтобы доброю жизнью обратить на себя внимание Князя, чтобы по его указанию Митр. Феогност рукоположил его во пресвитера и потом игумена монастыря, а Князь избрал его себе в духовники». Так рассуждал П. С. Казанский [29]. Преосв. Филарет Черниговский, приведя слова Епифания, замечает: «Ясно, что Епифаний, говоря об освящении храма при Кн. Симеоне, говорит гадательно» (Русск. Св., сент., с. 132, примеч. 237 [83]). С этим соглашается и А. В. Горский в Полн. Описании Лавры, ч. I, с. 2 [13, изд. 1-е]. – В оправдание принятой нами хронологии заметим, что: 1) для того, чтобы Стефан имел право рассказывать Епифанию в своих воспоминаниях о близких своих отношениях к св. Алексию еще во время чернечества последнего, довольно было, если Стефан жил при Алексии в Богоявленском монастыре несколько месяцев, а не лет, особенно если принять во внимание, что святитель Алексий и по переходе во двор Митрополита, вероятно, часто навещал свою любимую обитель Богоявления и по старой памяти иногда становился на клирос и певал вместе со Стефаном; 2) Епифаний об освящении церкви выражается так: «священна бысть церкви... при великом князи Симеоне Ивановиче, мню убо еже рещи, в начяло княжения его» [21, с. 40]. Тут он, действительно, говорит гадательно, но очевидно колеблется в указании года, а не имени Вел. Князя; 3) Епифаний вовсе не говорит, будто Стефан поднялся до степени священства и игуменства в бытность в Богоявленской обители еще св. Алексия, – у него эти обстоятельства, имевшие место гораздо позднее, рассказаны тут только кстати и к слову; 4) рассказ Епифания о пострижении юного сына Стефанова гораздо более говорит в пользу нашей хронологии, которая дает возможность отодвинуть это событие к 1349–1352 годам. – Принимая за год рождения Преподобного Сергия 1319, мы располагаем события так: 1330 год – переселение его родителей в Радонеж, 1339 год (приблизительно сентябрь, когда празднуется их память) – их кончина. В конце ноября того же года (чрез 40 дней по кончине последнего из них) – удаление Варфоломея в пустыню, двадцатилетним юношею. Епифаний рассказывает, что отшельники сначала устроили шалаш из древесных ветвей, вероятно потому, что дело было глубокою осенью и необходимо было иметь хоть какой-нибудь приют от осенней непогоды; потом они строят келлию, необходимую для зимнего пребывания, и наконец уже приступают к постройке церквицы, вероятно уже зимою. Церковь освящается в 1340 году, раннею весною. Стефан, проведя суровую зиму в лесной глуши, весною покидает Варфоломея. Теперь предположите, что св. Алексий взят во двор Митрополита осенью, и станет понятно, что Стефан имел довольно времени с ним подружиться. А рекомендовать Стефана Князю и Митрополиту Феогносту св. Алексий, конечно, мог и после, не прерывая своих добрых отношений к нему и по переселении на новое место. – На окладе гробницы Кирилла и Марии в Хотькове монастыре поставлен год их кончины – 7845 (1337), но ни месяца, ни числа кончины того и другого не означено. Оклад устроен в 1827 году, и указание на год сделано, вероятно, по применению к хронологии, принятой в житии Преподобного Сергия, сост. митр. Филаретом [86]. –40.