A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

1) Пение бхаджанов — духовных песен, прославляющих Всемогущего и Его игры.

2) Проповедь учения Бхагавад-гиты, Рамаяны, Бхагаваты, жизни таких святых, как Чайтанья Махапрабху, Туласи-даса и т.д.

3) Утверждение философии преданности в противоположность корыстной деятельности или сухому умствованию эмпириков, и соответственно вооружение преданных логическими средствами. Т.е., лекарство хари-санкиртаны назначается в трех формах: а) мелодичное пение, б) пропаганда в прессе и в) проповедь с трибун и кафедр.

Диета духовного врачевания состоит в распространении прасада, т.е., на всех собраниях слушателям предлагается не только мелодичная музыка Бхаджан-Сангат, или религиозная, богословская лекция, но обязательно распространяются остатки пищи, предложенной Богу, как советует Бхагавад-гита. Благодаря такому лечению, люди постепенно освобождаются от следующих четырех греховных пристрастий:

1) Незаконные связи с женщинами;

2) Привычка к убийству животных;

3) Привычка принимать одурманивающие вещества;

4) Соблазн игры.

Обусловленные человеческие существа запутались в сетях этих четырех особых__из-за влияния Кали-юги, а

благодаря духовному лечению хари-санкиртаной зеркало сердца человека очищается от всей вышеупомянутой пыли. Когда же пыль удалена, человек обретает способность видеть свое истинное «я» и, таким образом, освобождается от невзгод, связанных с телом и умом, связанных с другими живыми существами и связанных с разрушительными ударами сил природы.

Будучи последователями Бхагавад-гиты, мы твердо убеждены, что удары, которые природа постоянно наносит человеческому обществу, есть что-то вроде деятельности полиции, которая направлена на исполнение законов Всемогущего, и, поскольку мы предаемся божественной воле Всемогущего, мы не только становимся махатмами и святыми, но и атаки недоброй природы тут же прекращаются. Так учит Бхагавад-гита, и это проповедовал и показывал Господь Чайтанья Махапрабху. Истинная жизнь начинается, когда мы освобождаемся из лап майи, которые суть не что иное, как ошибочная концепция материалистической жизни. Шри Чайтанья Махапрабху духовно изменил ее лицо.

В Бхагавад-гите сказано, что обычные люди подражают видным представителям общества. В наше время, в эпоху демократии, правительство государства состоит из видных представителей общества. Поэтому то, что правительство взялось за эту работа — за улучшение социального положения низших каст — это хороший признак. Это правильная и своевременная мера. А чтобы придать всему плану верное направление, правительство может получить авторитетные наставления из писаний, подобных Бхагавад-гите.

Говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Если руководители общества подадут правильный пример, ему последуют обычные люди. Махатма Ганди в самом конце своей жизни подал такой пример; нужно отметить, что он, несмотря на свою крайнюю занятость в политических делах, регулярно посещал молитвенные собрания. Так и в Бхагавад-гите. В крайне тяжкий момент войны Арджуна слушал Бхагавад-гиту и изменил свое личное мнение насчет сражения. Нужно изменить широко распространенный сегодня способ мышления людей, занятых только материальными приобретениями. Сделать это можно путем организованной проповеди Бхагавад-гиты, как это делал Господь Чайтанья, причем не только ради блага индийского народа, но и ради блага всех людей мира. Господь Чайтанья проповедовал исключительно методом практического показа пути Бхагавадгиты. Никакие количества сухих умозаключений кабинетных эмпириков не помогут внедрить в умы людей учение Бхагавад-гиты, мы должны воспользоваться вышеописанным практическим способом, который рекомендован Господом Чайтаньей.

Думаю, надо без промедления зарегистрировать организацию преданных с подобающим манифестом и таким уставом, который позволил бы охватить все типы людей, и потом члены этой организации должны жертвовать часть своего дохода на дело Бога. Они не должны просто принимать от агентов Бога все прелести жизни, но должны теперь возвращать долги, жертвуя чем-то личным. Это метод ягьи, описанный в Бхагавад-гите. Если Ваш

департамент вдохновит меня подобающим образом, я могу дать_ этому духовному движению с группой

сотрудников, которые посвятили большую часть своей жизни этому делу. Мы не просим никакого персонального вознаграждения. Потому что никто из тех, кто трудится ради материальных целей, не сможет составить план

такой духовной деятельности. В этом секрет этого движения. Каждый его член или сотрудник должен научиться жертвовать Богу, таков принцип этого движения.

Правительству придется сделать лишь начальное вложение, только чтобы дать _ этого движения, и

постепенно оно перейдет на самообеспечение за счет доброжелателей. Я говорил в этой связи Шри М.С._,

Губернатору Бихара, мы с ним долго беседовали на эту тему. Д-р Раджендра Прасад также пожелал мне всяческих успехов. Но из-за финансовых трудностей я не могу начать. Чтобы начать, мне нужно 10000 рупий. Общая программа моей деятельности будет такая, как описано выше, то есть, лечение методом движения санкиртаны. В моем распоряжении группа самоотверженных сотрудников, преимущественно брахмачари и санньяси, с которыми я мог бы начать свою работу, однако нужно организовать все необходимое для обучения новых самоотверженных молодых людей ради будущего развития этой миссии.

Я уверен, что множество самоотверженных молодых людей присоединятся к нам, как только мы начнем работу. Постепенно, по ходу дела, двигаясь от деревни к деревне, от города к городу, мы отработаем схему деятельности. По всей Индии существуют лакхи и лакхи храмов, и эти храмы можно использовать как местные проповеднические центры. В движение можно будет принимать представителей всех слоев населения, и я уверен, что когда начнется настоящая работа, недостатка в финансовой помощи не будет. Для начала мы можем использовать Мемориальные центры Ганди по всей стране, чтобы организовать это Движение санкиртаны, и если мы будем все делать правильно, правительство рекомендует Мемориальному фонду Ганди помогать этому Движению.

Я уже веду переговоры с Американской федерацией. Если мы будем все делать правильно, эта иностранная федерация также поддержит нас. Дело в том, что в наше время никто не остается равнодушным к практическим результатам. Как только люди увидят практическую пользу, они тотчас присоединятся — так к нам придут и люди, и деньги. Я хочу, чтобы Вы рекомендовали такую схему работы своему правительству, а финансовая помощь должна предоставляться комитету управляющих, согласно меморандуму и уставу ассоциации. Я же буду

работать_ассоциации до конца своих дней, как завещал мне мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри

Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа.

Приложения:

1)    «Обратно к Богу»

2)    Посещение различных Гуру

3)    Письмо Раджендры Прасада

4)    Письмо из Министерства образования

5)    Два_

6)    Меморандум Ассоциации

7)    Журналы_и т.д. (ПШП Р. Пракашу, 22 июня 1951)

51-09 М-ру Дэниэлу Бейли,

Представителю по связям «Америкэн Репортер»

Нью-Дели.

Уважаемый м-р Бейли,

я получил Ваше письмо за № AR2295 от 7 числа текущего месяца и весьма Вам за него благодарен. Вы пишете: «Соединенные Штаты и «Америкэн Репортер» остро заинтересованы в том, чтобы поближе свести Восток и Запад на философской и религиозной основе, равно как и на политической и экономической». Разумеется, такая попытка не только достойна похвалы, но является также ступенькой на пути к высшему само-осознанию.

Философия — это нечто большее, нежели просто попытка объединить Восток и Запад. Весь космос представляет собой полное целое, и если не будет сделана попытка гармонизации всей приведенной в состояние хаоса системы, незначительные усилия с нашей стороны, хотя и совершаемые от всего сердца, не приведут нас к достижению цели. Мудрецы Индии, с помощью совершенного дедуктивного метода, нисходящего на человеческое сознание через посредство духовной непрерывной цепи ученической преемственности, осознали, что материальная цивилизация является не чем иным, как гигантским временным проявлением процесса неистового чувственного наслаждения. В цивилизации такого рода органам чувств предоставлена неограниченная свобода в удовлетворении всевозрастающих желаний, и все виды культурного прогресса в области науки, искусства, образования, торговли, промышленности, экономики и политики представляют собой не что иное, как разнообразные сферы деятельности органов чувств.