A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

Как говорилось выше, если асур предается Богу, все проблемы решаются. Но, к сожалению, _

тройственным страданиям Матери Природы, и так, одураченный собственной повторяющейся неразумной деятельностью, не предаст себя с легкостью Богу из-за того, что слишком долго забывал Всемогущего Отца. Поэтому превратить асура в девата — очень трудная задача, но Сама Божественная Личность, Бог открывает легкий способ сделать это в Бхагавад-гите. Махатма Гандиджи взялся было за это, но не преуспел в этом отношении. Если у нас достаточно разума, мы должны возобновить эту работу более научно и сделать ее как следует, ради мира во всем мире. Следуя наставлениям моего духовного учителя, я наметил программу деятельности, соответственно Бхагавад-гите, и я хочу обсудить ее лично с Вами, чтобы придать этим планам реальные очертания. Найдете ли Вы возможным встретиться со мной для этого? Я готов приехать к Вам за свой счет и подождать Вас, если Вы захотите. В ожидании Вашего скорого ответа, заранее благодарен. (ПШП, имя адресата неизвестно, 1949)

49-09 Секретарю

Фонд Шри Гита Мандир

Ахмедабад

Дорогой господин,

Я весьма обязан Вам за любезно переданное Вами благословение от Преподобного Свами-джи 108 Шри Шримад Видьянанда-джи Махараджи. Я очень рад, что Вы все еще размышляете над своей программой проповеди в зарубежных странах. Смиренно предлагаю Вашему вниманию свои миссионерские соображения по поводу проповеди Бхагавад-гиты и буду рад узнать, какое впечатление произвели мои взгляды на Вашу Ассоциацию. Я считаю, что практическое решение всех проблем мира заключено в трансцендентном послании Шри Кришны, Божественной Личности, которое Он дал еще в Бхагавад-гите.

В этой священной философской беседе Верховный Господь провозглашает Себя животворящим Отцом, который влагает семена живых существ в лоно Матери Природы, которая, в свою очередь, дает жизнь всем видам жизни. Итак, простая истина состоит в том, что Верховный Господь — это отец, Верховной матерью является природа, а бесчисленные живые существа — это дети Всемогущего Отца и Матери Природы. Все это устроено, как семья, и нам остается только недоумевать, откуда в этой великой вселенской семье берутся раздоры.

Ответ на этот вопрос так же содержится в Бхагавад-гите. Там говорится, что в творении Бога и природы есть два класса людей. Один называется дайва, божественный, а другой — асура, демонический или безбожный. Будучи сыновьями Всемогущего Отца — Верховного Господа — все живые существа обладают индивидуальной независимостью. Эту независимость можно использовать должным образом или неверно. Когда живое существо неверно использует данную Богом независимость для собственного чувственного наслаждения и не исполняет план Бога, у него, из-за соприкосновения с божественной энергией иллюзии, немедленно развиваются демонические качества, и оно становится полным асуром. Но те, кто не пользуется своей богоданной независимостью неверно, не погружается в деятельность ради чувственного наслаждения, а исполняет план Господа, остаются девами, божественными натурами. Погружаясь в деятельность ради чувственного наслаждения асуры, дети Бога, забывают план Бога и начинают эксплуатировать собственность Бога ради собственной выгоды, иногда личной, иногда расширенной. Боги или божественные сыновья Бога так не поступают, и этим отличаются от асуров.

Мать-природа или материальная энергия Бога является, и так оно и должно быть, самой верной домоправительницей Бога. Она не терпит эксплуататорских наклонностей своих детей -асуров и потому, играя роль Дайвимайи, хватает свой безжалостный трезубец и направляет это оружие в самое сердце асура, хотя это ее собственный сын. Асуры, таким образом, подвергаются тройственным страданиям, и делается это согласно плану Господа. Однако, когда асур начинает действовать по плану Господа, он превращается в бога. А когда асур превращается в бога, гнев природы утихает. (ПШП Секретарю Гита-Мандир Траста, 1 сентября 1949)

51-06 Шри Р. Пракашу МА

Ответственному за улучшение социального положения [низших каст] и запрет [алкоголя]145

Аллахабад

Уважаемый господин,

Относительно личной встречи с Вашей честью: позвольте мне представиться — я смиренный ученик Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи из Шридхамы Майяпура, что в Надии, священном месте рождения Шри Чайтаньи Махапрабху, божественного основателя движения санкиртаны.

В ученической преемственности, берущей начало от Шри Брахмаджи, первого ученика, получившего духовное знание Вед, до моего духовного учителя, которого я упомянул, ведическая культура всегда ставила своей целью восстановление вечных взаимоотношений живого существа с Абсолютной Истиной, неотъемлемыми частями Которой являются все живые существа. Забвение этих вечных взаимоотношений называется майей, или иллюзией. Энергия иллюзии, принадлежащая Богу, состоит из трех качеств природы, действующих под именами мирской благости, страсти и невежества. Весь материальный мир является творением внешней энергии Бога, и живые существа, забывшие о своих вечных отношениях с Богом, пойманы, так сказать, в ловушку майи, чтобы жить обусловленной жизнью под влиянием этих трех качеств.

Из 84 лакхов разнообразных видов жизни всего 4 лакха — это человеческие формы. Из всех этих видов людей только те, кто способен достичь качества благости, выйдя из-под влияния двух других качеств материальной природы, могут также понять истинное «я», не являющееся продуктом материального мира. Ведическая культура определяет общественное положение человека по степени его самоосознания и, соответственно, подразделяет людей в обществе по степени влияния на них благости (разум и высшее образование), страсти (воинственное желание управлять всем миром), страсти и невежества вместе (дух материального производства) и невежества (дух пассивного принятия своего подчиненного положения по отношению к законам материальной природы).

Согласно ведическим писаниям, нынешняя эпоха называется Кали-юга, и почти все люди сейчас деградируют до состояния невежества, поэтому все большая часть населения самым ужасным образом терзается тройственными страданиями материального существования. Для человека, находящегося в этом безумном состоянии панацеей является кришна-санкиртана, которую рекомендуют все писания. С помощью этого метода у человека полностью память о своих вечных взаимоотношений с Богом.

Шри Чайтанья Махапрабху, как авторитетное воплощение Шри Кришны, Верховной Личности, начал это Движение санкиртаны, и призвал к нему все обусловленные души, независимо от того, на каком уровне жизни они находятся, даже представителей животного царства, чтобы все могли восстановить свои духовные отношения и деятельность в любовном служении Абсолютной Истине. Тхакур Харидас, который, волею судьбы, появился на свет в мусульманской семье, был одним из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, Чье духовное движение охватывает людей самых разнообразных типов — от самых эрудированных и ученых брахманов до тех, кто рождается в семьях яванов и чандалов.

Особенность Его движения заключается в том, что падший чандал, получив посвящение, не оставался чандалом, ему давалась возможность возвыситься до положения вайшнава, которое далеко превосходит положение брахмана и других жизненных укладов. Именно в этом заключается метод улучшения социального положения. А мы следуем по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху и Его спутников, которые были настолько добры, что улучшали социальное положение каждого, кто с Ними соприкасался, независимо от его происхождения и рода занятий. Этот метод не только трансцендентен по отношению ко всякого рода мирским соображениям, но также прост и невинен. Принцип такой же, как при лечении болезни: нужно назначить не только соответствующее лекарство, но и диету. Лекарством в данном случае является почтительное слушание хари-санкиртаны, что означает:

1) Пение бхаджанов — духовных песен, прославляющих Всемогущего и Его игры.

2) Проповедь учения Бхагавад-гиты, Рамаяны, Бхагаваты, жизни таких святых, как Чайтанья Махапрабху, Туласи-даса и т.д.