Крест, увитый розами. История, символы и традиции ордена розенкрейцеров - Христиан Ребисс

магнетизм. Тем не менее он проникает во дворы европейских монархов и встречает благосклонный прием в России, Дании и Пруссии. В Германии им интересуются не только врачи, но и натурфилософы и мыслители эпохи романтизма, например Юстинус Кернер (1786–1862). В 1829 г. он публикует в Штутгарте «Ясновидящую из Префорста», настоящее исследование парапсихологии, предвосхитившее появление этого термина. В этой книге он приводит сообщения Фредерики Гауффе, пациентки, которую он лечил с помощью магнетизма. Во время приступов она общалась с духами, которые проявляли себя шумом, постукиваниями, перемещением предметов, то же самое впоследствии переживут сестры Фокс в 1847 г. Книга Юстинуса Кернера описывает видения его пациентки, отношения между духовным миром и нашим миром, а также экстериоризацию, или проекцию, флюидического тела[244]. Эта книга предвещает популярность спиритизма, который, зародившись в США, завоюет Европу.

Финеас Паркхёрст Куимби (1802–1866)

Действительно, около 1836 г. Шарль Пуайян, ученик Пюисегюра, знакомит Соединенные Штаты с месмеризмом[245]. Он читает лекции и проводит опыты в Белфасте, штат Мэн. Огромный интерес к этим опытам проявляет Финеас Паркхёрст Куимби (1802–1866), вскоре он становится выдающимся медиумом. Он будет провозвестником мощного движения, к которому мы еще вернемся, – «Новой мысли» (New Thought), из этого движения впоследствии выйдет «Христианская наука» (Christian Science).

Спиритизм

Среди учеников Шарля Пуайяна был удивительный человек Эндрю Джексон Дэвис (1826–1910). Он познакомился с магнетизмом в 1844 г. благодаря мистеру Ливингстону, который обнаружил у него дар ясновидения. 7 марта Дэвис впал в гипнотический транс, продлившийся два дня, во время транса он вступил в контакт с «духовными проводниками». В следующем году он начал устраивать выступления в Нью-Йорке. В ходе этих представлений он с помощью магнетизера входил в состояние транса и диктовал послания, которые получал от своих проводников. С ноября 1845 по январь 1847 г. он провел более 150 выступлений, тексты которых общим объемом 800 страниц были опубликованы отдельной книгой. Эта книга «Начала природы и ее божественные откровения» (1847) имела огромный успех и за первый же год с момента выхода в свет выдержала семь переизданий. Такие его произведения, как «Философия гармонии» и «Божественные откровения природы», пользовались огромной популярностью и принесли ему титул «пророка англо-американских спиритуалистов»[246].

В Соединенных Штатах магнетизм получил особое развитие после событий в Гайдсвилле, штат Нью-Йорк. Однажды ночью в декабре 1847 г. две маленькие девочки, Маргарет и Кэти Фокс, услышали странные звуки, словно кто-то стучал в стену. Двери стали открываться сами собой, а мебель и предметы перемещаться, словно их толкали невидимые руки. Две маленькие девочки не испугались, они восприняли это как игру и вскоре придумали код для общения со «стучащим духом». Таким образом они узнали, что при жизни духа звали Чарльз Росма, он сообщил девочкам множество подробностей своей жизни, которые затем подтвердились. Вскоре в Гайдсвилл стали приезжать сотни любопытных, чтобы стать свидетелями феномена[247]. Эти события знаменуют собой начало движения спиритизма, которое очень быстро приобрело значительные масштабы. В Соединенных Штатах у него практически сразу появилось три миллиона последователей, почти 10 000 медиумов демонстрировали свои таланты. С 1852 г. спириты стали проводить конгрессы в Кливленде.

Аллан Кардек

Спиритизм быстро завоевывает Европу. Во Франции «Газета политических и литературных дебатов» (Journal des débats) 13 мая 1853 г. пишет о феномене вращающихся столов, захватившем весь Париж. Родившийся в Лионе и интересующийся магнетизмом, Ипполит Леон Денизар-Ривай (1804–1869), он же Аллан Кардек, получает посвящение в эту практику. Позднее он публикует ставшую руководством для всех спиритов «Книгу духов»[248] (1857). В этой книге он не только объясняет, как связаться с миром духов, но и представляет теорию и философию спиритизма. В частности, он раскрывает роль тонкого тела, флюидической оболочки, или психического тела, которое занимает промежуточное положение между душой и физическим телом и благодаря которому бестелесные существа могут проявлять себя. Он также популяризирует теорию реинкарнации, говоря о ней как о необходимом условии эволюции души, отсюда знаменитая максима спиритов: «родиться, умереть, возродиться, постоянно развиваться – таков закон». В 1858 г. Аллан Кардек основал «Спиритическое обозрение» (Revue Spirite) и Парижское общество спиритических исследований, он публикует работы, способствующие распространению спиритизма в мире. Его считают «пророком» спиритизма.

Итак, во всем мире люди пытаются вызывать духов и задавать вопросы невидимому, практикуют автоматическое письмо, телекинез и телепатию. Такие медиумы, как Дэниел Данглас Хьюм, Эвсапия Палладино, миссис Леонора Пайпер, Флоренс Кук и Алексис Дидье, захватили внимание публики, они кружат не только столы, но и головы, поскольку симуляции и фальсификации становятся очень частым явлением.

И. Л. Денизар-Ривай (1804–1869), он же Аллан Кардек

«Занони»

В годы расцвета спиритизма розенкрейцерство снова вышло на передний план благодаря роману «Занони»[249] (1842). Этот роман появился накануне попыток возрождения розенкрейцерства в XIX в. Его автор, сэр Эдвард Булвер-Литтон, незадолго до этого стал всемирно известен благодаря историческому роману «Последние дни Помпеи» (1834). В своем новом романе он рассказывает историю двух розенкрейцеров XVIII в., Занони и Меджнура, последних оставшихся в живых представителей священного братства. Сюжет развивается вокруг передачи посвящения двум ученикам, Кларенсу Глиндону и Виоле. Автор показывает терзания ищущей посвящения души. Хотя роман густо усеян отсылками к герметизму, Парацельсу, Агриппе, Калиостро и Месмеру, «Занони» – прежде всего художественное произведение, обладающее всеми характерными признаками жанра. Этот роман до сих пор остается одним из самых значимых в эзотерической литературе. Читая эту книгу, нельзя не задаться вопросом об отношении Эдварда Булвер-Литтона к розенкрейцерству. С детства он проявлял интерес к паранормальным явлениям, позже посвятил себя изучению оккультных наук. В разгар эпохи спиритизма, через 12 лет после публикации «Занони», Элифас Леви (1810–1875) приехал в Лондон, чтобы встретиться с автором романа. Там они занимались вызовом духа Аполлония Тианского, но не в манере спиритов, а с помощью ритуала, основанного на «Философской магии» (Magia Philosophica, 1573) Франциска Патрици.

Иллюстрация Роберта Ланца к роману Э. Бульвер-Литтона «Занони»

Этот оригинальный опыт знаменовал обновление французского оккультизма[250]. Уильям Уинн Уэсткотт утверждал, что Эдвард Булвер-Литтон должен был вступить в контакт с розенкрейцерами ложи Карл в Восходящем Свете, расположенной во Франкфурте-на-Майне. Фактически эта ложа, основанная в 1814 г. Кристианом Даниэлем фон Майером, являлась местом встречи нескольких инициатических орденов того времени: Рыцарей-Благодетелей Святого Града Жана-Батиста Виллермоза, Строгого тамплиерского соблюдения барона Карла фон Хунда и Посвященных братьев Азии, эманации ордена Золотого и Розового Креста старой системы. Таким образом, здесь мы встречаемся с неортодоксальным движением розенкрейцеров.

Элифас Леви (1810–1875) в 1862 г.

Уильям Уинн Уэсткотт (1848–1925)

Общество розенкрейцеров Англии (SRiA)

Есть мнение, что Эдвард Булвер-Литтон руководил Обществом розенкрейцеров Англии (Societas rosicruciana in Anglia, SRiA). На самом деле, он был