Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

Тамплиерский орден, получив поддержку Бернарда из Клерво, быстро обрел популярность, опираясь на дух реформы цистерцианского ордена. Он был очень активен в Европе (особенно во Франции, Англии, Арагоне и Португалии) и основал множество церквей на Западе, часто выстроенных по образцу Иерусалимского храма.

Отважные воины ордена участвовали в битвах в разных регионах от Востока до Египта. Когда христиане покинули Святую Землю, крестоносцы перебрались на Кипр.

Посвящение в рыцари. Средневековая миниатюра

В Европе тамплиеры быстро приобрели достаток и владения, превратились в мощную экономическую силу и стали своего рода банком, предоставлявшим займы аристократам и некоторым правителям. Эта деятельность изменила первоначальный образ рыцарей, которые в роли банкиров и спекулянтов утратили основные идеалы ордена. Вскоре они вступили в конфликт с властью и правителями и были изгнаны с Сицилии сначала Федериком II, а потом Урбаном IV.

Во Франции Филипп IV Красивый добился от Климента V ликвидации ордена тамплиеров, и между 1307 и 1314 годами прошел большой судебный процесс над ними. Великий магистр Жак де Моле вместе со многими другими рыцарями был сожжен на костре в Париже, а король Франции заполучил все имущество тамплиеров.

Многие европейские страны последовали примеру Франции, но никогда не достигли такого же уровня жестокости. Тем не менее орден исчезал повсеместно, и в некоторых случаях рыцари присоединялись к другим религиозным организациям. Во время судебного процесса во Франции закрепилась «черная легенда» о тамплиерах, которая превратила этих воинствующих монахов в символ эзотерики и оккультизма. Рыцарей обвиняли в ереси и колдовстве (поклонение языческим идолам, практика жертвоприношений, магические и богохульные действия над христианскими символами), а также в нарушении моральных и этических правил, которые, в особенности для священников, были чрезвычайно строгими. Также звучали обвинения, касающиеся эзотерической сферы и включавшие «восточные» ритуалы и практики, непонятные для самих обвинителей.

Считалось, что тамплиеры занимались алхимией и знали тайны арабских ученых, особенно некоторых братств, с которыми происходил обмен культурными и эзотерическими знаниями.

С XIX века все эти обвинения лишь подпитывали миф о тамплиерах, преувеличивая их историческую значимость до абсурда. В результате возникло множество легенд, которые совершенно не имели оснований, однако сделали тамплиеров хранителями Грааля или тайн воскресения Христа. В действительности все было гораздо прозаичнее: рыцари из монахов-воинов превратились в банкиров и нажили много врагов.

Тем не менее их культура была пропитана символикой из различных источников, где сосуществовали элементы, чуждые христианскому догматизму, которые рыцари, по-видимому, несли на своих знаменах. Вероятно, они пользовались «другими» языками эзотерической традиции, непонятной для тех, кто не был членом ордена.

Смерть на костре тамплиеров Жака де Моле и Жоффруа де Шарне

Интересным примером является сложное изображение на стене башни Кудре в крепости Шинон, где содержались рыцари-тамплиеры в период великого гонения времен Филиппа IV. Изображение содержит некоторые знаки, буквы, грубые рисунки и пять слов, написанных готическим шрифтом («Я прошу у Бога прощения» – Je requiers à Dieu pardon). Также видны рисунки герба и профили преклоняющихся фигур. Одна из них носит частично священническую, частично военную одежду: длинная мантия, щит и меч.

Хотя трудно доказать эзотеричность на основе рисунка, очевидна его связь с рыцарями-тамплиерами, а заключенные в нем сложные символы дают возможность предполагать эзотерические смыслы.

Хронологическая связь с тамплиерами была доказана учеными:

«Местная традиция, приписывающая рисунок тамплиерам, заключенным в тюрьму в 1308 году в башне Шинона, может быть принята как рациональная и очень правдоподобная, не противоречащая элементам этого шедевра. То, что мы можем понять из основных частей рисунка, соответствует традиции, и в нем нет ничего, что могло бы ее опровергнуть. Палеография записанных здесь букв также указывает на дату, согласующуюся с присутствием верхушки тамплиеров в Шиноне. Одного этого хватило бы, чтобы отнести рисунок к началу XIV века» [50].

Тем не менее этот факт не подтверждает связь изображения с эзотерической сферой: фактически, как мы видели, большая часть рисунков отсылают нас к канонической христианской иконографии.

Из общей картины выделяется только особенная геометрическая фигура, состоящая из пяти квадратов, каждый из которых разделен на восемь частей, и сияющее сердце, занимающее центральную часть нижней полосы. Сердце – визуальный след культа Сердца Иисуса, поддерживаемого святым Бернардом:

«Железо проникло в твое Сердце, чтобы отныне сострадать моим немощам… Через отверстия тела были открыты тайны Сердца и великое таинство сострадания».

Однако для других толкователей речь идет об алхимическом символе, явно скрытом в христианской иконографии. В самом деле для алхимиков сердце – это образ солнца в человеке, а золото – солнце Земли [51]:

«Египтяне оставляли только сердце внутри мумии как необходимый центр для вечности (каждый центр символизирует вечность, поскольку время представляет собой внешнее движение колеса событий, а внутри центра находится неподвижный двигатель, согласно Аристотелю). В традиционной доктрине сердце – истинное место разума, поскольку мозг считается лишь инструментом реализации; поэтому в аналоговой системе древнейшей мысли, демонстрирующей глубину концепций и их устойчивость, мозг соответствует Луне, а сердце – Солнцу» [52].

Загадочное FERT

Когда в 1363 году папа запланировал крестовый поход на Восток, чтобы помочь Иоанну V Палеологу, которому угрожали турки, граф был слишком занят подавлением восстаний в Альпах. Поэтому он не только заверил папу в своих намерениях, назначив дату нового похода на 1366 год, но и призвал самых отважных рыцарей сражаться рядом с ним. Он выбрал еще четырнадцать воинов, чтобы сформировать орден отважных защитников веры. У этого ордена был следующий символ: ожерелье, скрепленное тремя шнурками, узловая часть которого называется савойским узлом, и слово FERT.

Оно происходит от латинского глагола ferre, что означает «нести» или «поддерживать». Есть предположение, что слово было принято для обозначения веры, которую нужно «донести до Марии».

Впоследствии появились разделительные точки, которые превратили слово в акростих, в разные времена приобретавший различные значения. Интересно, что надпись FERT можно увидеть в Спинаццоле (Равенна) на большом фонтане Раица, названном по имени сарацинского военачальника. Для некоторых она означает Frappez, entrez, rompez tout («Стучи, входи, разрушай все»); для других – Fortitudo ejus regnum tenuit («Его сила удерживала королевство») или Fortitudo ejus Rhodum tenuit («Его сила удерживала Родос»), в отношении предполагаемого похода Амадея VI на Родос.

Без сомнения, интересна гипотеза о том, что это может быть предупреждение, адресованное его предку Виктору Амадею II, знатному донжуану, от святого Себастьяна Вальфре, его исповедника: Foemina erit ruina tua («Женщина будет причиной вашего падения»). Однако логичнее