История магии и суеверий от древности до наших дней - Альфред Леманн

«Рабби Шимон сказал своим последователям: “Соберитесь, сопутствующие мне, на открытом месте; будьте вполне готовы. Подготовьте ваше суждение, вашу мудрость, понимание, знание, усердие, будьте готовы с руками и с ногами. Крепко держитесь за Господа, который над вами, во власти которого находится жизнь и смерть, дабы вы могли восприять слово правды Его”. И рабби Шимон сел на землю и плакал; после этого он сказал: “Горе мне! Должен ли я открыть это. Горе мне! Должен ли я не открывать об этом? А все бывшие при этом хранили глубокое молчание”.

Тогда поднялся рабби Абба и заговорил, обращаясь к нему: “Божьею милостью написано так: ‘Тайна Господня – боящимся Его и завет Свой Он открывает им’[20]. И верь, эти спутники твои боятся Святого и прославленного Единого, и собрались они теперь на собрание подобно тому, как бы в доме Его”. После этого все дали рабби Шимону руку и подняли пальцы, вышли в поле и сели под деревья. Рабби Шимон поднялся и прочел молитву; затем он сел среди них и произнес: “Кто этого хочет, да положит свою руку на мою грудь”. И все положили на нее свои руки. Они долго молчали и слышали голос; от страха их колени стучали одно об другое. Что же это был за голос? Это был голос небесного воинства, которое собралось, чтобы слушать их. Тогда рабби Шимон исполнился радости и сказал такие слова: “Господи, я не скажу, как один из Твоих пророков, что я услышал глас Твой и убоялся. Теперь уже не время для страха, а время для любви, как написано: ‘Возлюби предвечного, твоего Бога’”. И когда рабби Шимон отверз уста, чтобы говорить, заколебалось все поле и все слушатели его содрогнулись».

Этот рабби Шимон, по слову которого содрогалась земля и слетались ангелы, собираясь вокруг него, есть историческая личность. Его речи дают материал для двух из самых больших книг «Зоара»; кроме того, многие из его мудрых слов сохранились в «Мишне», древнейшей части Талмуда. Обыкновенно принимают, что он жил в I веке н. э. В «Идра Зу́та», «Малом собрании», описана его смерть. Во введении к книге описывается, как его последователи собрались у его смертного одра и, прежде чем обратиться к ним с последней речью, он дал точное приказание рабби Аббе записать все, о чем он говорил им. Это именное завещание, а также и то, что две книги «Зоара» передают его речи к спутникам, позволяет считать вероятным, что по крайней мере эти части «Зоара» составлены вскоре после смерти Симеона сообща его учениками; первая часть «Зоара» «Сифра ди Цениута», то есть «Книга сокровенности», так тесно связана со второй и третьей частью, что и она, по-видимому, составлена теми же самыми лицами. О следующих же частях «Зоара», имеющих меньшее значение, нельзя уже сказать ничего определенного, точно так же, как и о другом из главных каббалистических произведений, «Сефер Йецира», автор которого неизвестен. Только судя по языку и содержанию предполагают, что это произведение должно быть старше «Зоара».

Каббалистические методы

Каббалистические методы основываются преимущественно на особенностях еврейского алфавита, и, чтобы понять их, мы должны прежде всего начать с некоторых замечаний относительно еврейских букв. Еврейский алфавит состоит из 22 букв, которые, в сущности, все согласные; гласные обозначаются точкой под буквой. Но в древних писаниях нет этих гласных точек; отсюда следует, что различные слова обозначаются часто теми же самыми буквами (согласными), между тем как их произношение и смысл зависят от того, какие гласные буквы присоединяются к ним. Эта особенность, разумеется, очень помогала желанию каббалистов находить в словах новый смысл. Другое важное обстоятельство заключалось в том, что не было никаких особых знаков для чисел. Впрочем, в этом отношении еврейский язык сходен с большей частью языков древности; римские цифры тоже буквы, имевшие вместе с тем и определенное числовое значение. Подобным же образом пишутся цифры и на еврейском языке; каждая отдельная буква имеет определенное числовое значение, откуда и вытекает основной каббалистический закон: всякое слово есть число и всякое число есть слово. При каббалистических замещениях этот закон получил тем большее значение, что различные слова могли соответствовать одному и тому же числу; таким образом, если из двух таких слов подставить одно на место другого, то, в сущности, не произойдет никакого изменения, так как число будет то же самое, хотя смысл получится совершенно иной.

Метод замены буквенного значения числовым применен, как известно, один раз в Апокалипсисе (Откр. 13:18), где говорится: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Число 666 стоит здесь вместо одного имени, которое не должно быть названо, но может быть найдено, если подставить буквы, сумма которых имеет то же самое числовое значение. Предполагают, что скрытое имя в данном случае есть имя императора Нерона.

Наконец, заметим еще, что одни и те же буквы не всегда пишутся одними и теми же знаками: так, буквы К, М, N, P и Ts в конце слова пишутся иначе, чем в начале или в середине.

Чтобы сделать нагляднее дальнейшие объяснения, я приведу здесь еврейский алфавит рядом с числовыми значениями еврейских букв и соответствующими нашими буквами. Знаки, употребляемые в конце слов, отмечены звездочкой. Кроме того, даны и еврейские названия букв.

Каббалистические методы, с которыми мы хотим ближе познакомиться, мы разделим на три части: GMTRIA – гематрия; NVTRIQVN – нотарикон и ThMYRH – темура.

Гематрия основывается на упомянутом уже числовом значении, которое имеет каждое слово; она состоит в том, чтобы одно слово заменять другим, равным ему по числовому значению. Такой прием распространяется также и на целые предложения.

Так, например, буква шин (Sh) имеет числовое значение 300; можно получить то же самое число, если сложить числовые значения букв в словах RVCh ALHIM, Руах Элохим, то есть «дух Господень». Поэтому буква «ш» признается символом «духа Господа». Этот образец счета легко выводится с помощью таблицы: R = 200, V = 6, Ch = 8, А = 1, L = 30, H = 5, I = 10, M = 40; в сумме числа дают 300. Таким точно образом слова AChD, Эход, то есть «единство», и AHBH, Агув, то есть любовь, каждое по сумме числовых значений равно 13, почему одно из этих слов употребляется вместо другого.