Учебник по христианскому душепопечению - Джей Адамс

Почему же подопечные так часто терпят неудачу в попытках Достичь большей святости? Они желают этого, но, зачастую, не могут ее достичь. Конечно же, на это есть множество причин, но первопричина — грех. Давайте определим главную причину (может быть, самую главную). В чем же она заключается? Такого явления, как мгновенное благочестие, не существует. Сегодня есть множество продуктов питания, которые можно мгновенно приготовить к употреблению; есть дома, которые мгновенно разбираются и перевозятся куда угодно, и многое другое. Подобным образом подопечные хотят получить мгновенную святость. Они ищут того, кто дал бы им три легких рецепта, как за несколько дней можно получить желаемое благочестие. Они ожидают от душепопечителей, чтобы те произнесли магические слова, посыпали их порошком или взмахнули над ними Библией и добились мгновенных результатов. Но все дело в том, что благочестие так получить нельзя.

Библия очень ясно говорит, каким образом оно достигается. Павел пишет о благочестии Тимофею. В своем Первом послании этому преуспевающему молодому служителю он использует еле-; дующее выражение: «…Упражняй себя в благочестии» (1Тим.; 4:7), и это действие он противопоставляет всем иным действиям, которые ни к чему хорошему не приведут (они указаны в первой половине стиха). Упражнение — залог успеха в деле достижения благочестия.

Понятие «упражнение» утратило свое первоначальное значение. Современное американское общество недооценивает его роль и роль дисциплины. Однако без упражнений не существует пути к благочестию; дисциплина — Божий путь к святости. Следовательно, душепопечитель должен помогать подопечному упражняться в благочестии.

Первое, необходимо отметить, что подопечный должен быть убежден в необходимости благочестия. Слова Павла являются Божьей заповедью, призывающей нас упражнять себя. Бог ожидает от Своих детей, чтобы они были благочестивы. В других отрывках Писания Он говорит то же самое, например: «Будьте святы, ибо Я свят», и: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Нет никаких сомнений в том, что мы никогда не достигнем совершенства в этой жизни (1 Иоан. 1:8), но совершенная святость является той целью, к которой должен стремиться каждый верующий и ради которой он должен ежедневно упражнять себя. Это значит с каждым денем становиться все более и более подобным Самому Богу. Благочестивый человек живет жизнью, которая отражает характер Бога. Благочестие — это цель христианской жизни. Христианину следует заботиться о том, как угодить Богу мыслями, поступками, словами и чувствами.

Обратите внимание, Бог повелевает верующим упражнять себя в благочестии (в греческом оригинале — «быть ориентированным на благочестие»). Жизнь верующего должна преобразовываться, строиться, организовываться изо дня в день таким образом, чтобы с каждым днем приближаться к заветной цели — достижению благочестия. Каждый день, а не только по воскресеньям, подопечному следует двигаться шаг за шагом к цели. Он приблизится к Богу только на основании того, что он сделал, подумал, или сказал в течение каждого дня.

Если жизнь человека будет ориентирована на благочестие (или сосредоточена на нем), он всегда будет помнить о поставленной цели. Душепопечитель должен так научить подопечного, чтобы тот и на работе, и дома, и в школе у него был такой девиз: «Я должен в этом деле отражать Бога». Конечно же, возможно, иногда он будет разочарован, устанет или впадет в уныние и потеряет из виду эту цель. Он может даже восстать против неё. Но если он действительно истинный верующий, его источник никогда не оскудеет, в глубине сердца у него вновь появится желание, и он скажет: «Именно это мне и нужно». Действительно, истинный верующий «алчет и жаждет праведности». Поэтому душепопечителям не следует делать поспешные выводы.

Когда Павел писал: «Вы — новое творение; прежнее прошло, теперь все новое», он имел в виду одно — Святой Дух уже сориентировал верующего к Богу и Его святости, сфокусировав по-новому всю его жизнь. Но это еще не делает человека благочестивым. На основании заслуг Христа верующему вменяется праведность в очах Божьих, но практически он все еще далек от этой цели. Однако, его новая жизнь во Христе сориентирована на благочестие, вот почему верующий так жаждет этого.

Вся проблема заключается в том что хотя, в принципе, ориентация жизни и новая, многие его повседневные привычки еще не ориентированы на благочестие. «Ветхий человек» (старый образ жизни) все еще является непрошенным его попутчиком. Одной из причин, по которой благие намерения подопечных реализуются не полностью, является то, что они никогда не были научены упражнять себя в благочестии. Это и является задачей душепопечителя.

«Как я буду упражнять себя?» — такой вопрос может волновать подопечного. Во-первых, душепопечитель должен объяснить, что слово упражнять исключает мгновенный результат. Его невозможно ухватить, как птицу за хвост. Его невозможно приготовить, как растворимый кофе. Благочестия так не достигают. Упражняться — значит работать, ежедневно предпринимать усилия. Слово, которое использовал Павел, в греческом языке употребляется в значении «гимнастика» или «гимназия». Этот термин связан с атлетикой. Атлет становится победителем только после многих лет тяжелых упражнений. Мгновенно мастером спорта международного класса стать невозможно. Чтобы добиться такого мастерства, необходимы годы регулярных тренировок.

К примеру, ни один тяжелоатлет не скажет: «Вот передо мной очень тяжелая штанга. Я никогда еще не поднимал такого веса, но сейчас попробую». Вероятнее всего, в таком случае он повредит себе спину. Он должен начать с небольшого веса, а потом постепенно, на протяжении многих месяцев и лет увеличивать нагрузки, доводя их до предельно возможных. Исключен и такой вариант: «На этой неделе я буду поднимать, а затем сделаю перерыв на шесть недель». Атлеты упражняются систематически. Они работают ежедневно, изо дня в день, до тех пор, пока не достигнут заветной цели.

Вот так поступают атлеты. Именно это значение слова Павел использовал здесь. Регулярные ежедневные усилия определяют характер христианских упражнений.

Упражнения, тренировки в этом значении — именно то, чего сегодня так не достает христианской Церкви. Следовательно, душепопечителям пора уже признать, что Бог требует дисциплины, которая достигается повиновением Его открытой воле, и ориентировать своих подопечных на благочестие.

Что же это значит на практике? В Лук. 9:23 Иисус повелевает Своим ученикам: «Отвергнись себя и бери свой крест ежедневно». (Прим. переводчика: по тексту английской Библии). Он не имеет в виду отвержение чего-либо. Здесь нет и намека на эпитимию. «На время великого поста я прекращу жевать жвачку», — говорит человек. Но речь идет совсем не об этом. Иисус хотел, чтобы христиане отреклись от своего «я». Под «я» Он понимал старые привычки, старые пути, старый образ жизни, который люди вели до своего обращения. Они стали такими привычными и постоянными, что превратились во вторую натуру. Все люди рождаются грешниками, но свой индивидуальный метод грешить каждый человек вырабатывает на практике.

Старая жизнь подопечного упражнялась в нечестии. Вот почему Павел говорит, что он должен ежедневно отвергать (буквально — говорить «нет») свое «я». Потребность в ежедневном отвержении своего «я» свидетельствует о ежедневной войне внутри христианина. Он должен «брать свой крест», как орудие смерти, и на нем ежедневно распинать свое «я». Это не означает взять на себя какой-то тяжелый груз или претерпевать какие-то мучения («я думаю, мой крест — это моя жена»). Нет, имеется в виду не это. Взять крест — приговорить к смерти свою ветхую природу.

Но и этого недостаточно. Мы уже видели, что, повелевая «совлечься», Бог обязательно повелевает и «облечься». Другими словами, человек должен каждый день стремиться «следовать» за Иисусом Христом. Упражнять себя в праведности — это значит постоянно говорить «нет» своему «я» и «да» — Христу, причем ежедневно, до тех пор, пока новые привычки не заменят старые. Ежедневно преодолевая препятствия в следовании за Сыном Божьим, человек обнаруживает, что делать это для него гораздо естественнее, чем не делать. Таким образом Святой Дух дает силы верующему совлечься ветхого человека и облечься в нового.

Новые привычки отражают истинную праведность и святость, которые пребывают во Христе Иисусе. Образ Божий был разрушен после грехопадения, но в процессе освящения, шаг за шагом, он начинает проявляться в жизни христианина, как это было первоначально в жизни Адама. Вот что значит упражнять себя в благочестии. Главная цель в достижении благочестия — это уподобление Богу по Его милости и в соответствии с Его замыслом.

Нет никакого сомнения в том, что многое в душепопечении не удается достигнуть из-за игнорирования упражнения в благочестии. Душепопечитель не должен упускать из виду тот факт, что, как пишет Павел во 2 Тим. 3:16, Писания способны не только дать исчерпывающую информацию о требованиях Божьих, убедить подопечного в его грехе и предоставить необходимую помощь для исправления; они могут помочь душепопечителю утвердить подопечного в праведности. Недостаточно знать требования Бога и то, что человек не смог их удовлетворить. Необходимо возместить содеянное. Крайне важно научиться жить так, чтобы не скатываться назад, к старым привычкам. Итак, ни в коем случае нельзя игнорировать упражнение в праведности.