Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

Ведь 50 процентов масонов Ленин ликвидировал еще в первые годы советской власти, небольшой части удалось ускользнуть за границу, а остальные погибли в сталинских лагерях.

Однако хотелось бы все же закончить эту главу на оптимистической ноте, а потому завершаем мы ее радостным и бодрым отрывком из песни, которую распевали русские масоны во время своих «застольных собраний», отрывком, где в легкой поэтической форме выражена нравственная суть масона – строителя, гражданина, христианина и человека.

Если дух твой благородный,

Возвышаясь к небесам,

Есть тот каменщик свободный,

Что сердечный строит храм,

Созидает в простоте,

Молится о постоянстве,

О духовном христианстве,

О телесной чистоте,

И, когда живое слово М

ог он в сердце ощутить, Ц

арствие обресть Христово

И в себе его вместить,

То без отрицанья можно

Христианином не ложно

И тебя признать тогда!..

II. Общие положения и принципы

Пролог

Инициация масонства

(Из древней Книги притч)

«Да будет возведен Храм Господень!» – воззвал седьмой великий ангел. Тогда семь великих Сынов Божьих неспешно двинулись к Своим местам на север, юг, запад и восток и сели на троны. И началось строительство.

Двери были закрыты и взяты под охрану. Тускло светили огни. Стены Храма не были видны. Семеро безмолвствовали, полог скрывал Их. Время вспыхнуть СВЕТУ еще не настало. И Слово еще не могло быть произнесено. Царила полная тишина. Семь ангелов продолжали созидать. Они обращали друг к другу безмолвный призыв. Но дверь Храма оставалась закрытой… Шло время, а за дверью Храма слышны были звуки жизни. Дверь открывалась и закрывалась. Каждый раз, когда она открывалась, входил меньший Сын Божий, и энергия в Храме возрастала. Света становилось все больше. Так один за другим сыны человеческие входили в Храм. Они переходили с севера на юг, с запада на восток и в центре, в самой сердцевине, находили свет, обретали понимание и силы для работы. Они входили в дверь. Они проходили перед ликом Семерых. Они поднимали полог Храма и вступали в свет.

Храм становился все прекраснее. Его линии, стены, убранство, его ширина, глубина и высота медленно проступали в свете дня.

С востока прозвучал призыв: «Распахните двери сынам человеческим, что пришли из темных долин, и пусть они ищут Храм Господень. Дайте им свет. Снимите завесу с тайного алтаря, и пусть все Мастера Господа расширяют Храм Господень, озаряя его светом миры. Пусть ваше Слово исцеляет и воскрешает живых из мертвых. Так будет Храм Света перенесен с неба на землю. Так поднимутся его стены над равнинами земли. Так явит и взлелеет свет все мечты человека.

И тогда Мастер на востоке пробудит всех спящих. Хранитель на западе испытает и проверит всех искренне ищущих света. А Хранитель на юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда широко распахнутся врата на север, ибо там стоит исполненный сердечного понимания незримый Мастер, приветствуя их и протягивая дружескую длань, чтобы повести ученика на восток, где сияет истинный свет…»

«Но к чему открывать двери Храма?» – вопрошают Трех сидящих самые старшие из Семерых.

«Потому что час пробил; Мастера готовы. Бог вершил Свое творение в свете. Ныне Его сыны сами способны творить. Другого им не дано».

«Да будет так! – ответили Трое сидящих самым старшим из Семерых. – Ныне работа может продолжаться. Пусть все сыны земли возьмутся за труд».

О сущности масонства

Масонство – это движение, призванное в первую очередь сохранять тайну: тайну древних знаний, разглашение которых принесет профанам (то есть невежественному миру, не готовому к ее восприятию) только боль и страдания, тайну самой организации, тайну основ жизни и существования, а также тайну власти над миром духов стихий и природы, над человеком и обществом. Для сохранения этой тайны повсеместно используется символика, заимствованная не только из атрибутов профессии каменщика, но и из культурного наследия всего мира, в первую очередь из библейских мифов, идей, понятий, образов, но также и из противостоящего им мировоззрения, что не раз давало повод церкви и противникам масонов обвинять их в сатанизме и объявлять пособниками Антихриста.

(В скобках скажем, что символика, как ее определяют в наши дни, – это древняя наука, применявшаяся еще в эпоху отсутствия письменности для сохранения в веках и донесения до сведущих людей основ высшей мудрости. Символы несут в себе и миросозерцательные, и этические установки, смысл которых сокрыт в специфических образах-знаках, служащих вехами для шествия по пути познания. Символ – это одновременно и преграда, и линза: с одной стороны, он оберегает от упрощенного восприятия, чем способствует сохранению тайны, а с другой – позволяет сделать процесс постижения многозначительным и бесконечно обогащающим сознание и подсознание. Система символов – это главный ключ к пониманию масонства.)

Сами же масоны постоянно подчеркивают, что они находятся вне религиозных конфессий и политики, а их братство носит космополитический характер («масон масону брат вне национальных, расовых, религиозных и иных различий»), определяемый, прежде всего, универсальностью их миросозерцания, символики и ритуалов. Недаром кредо масонов является некогда провозглашенный Французской революцией лозунг свободы, равенства и братства, опирающийся на соблюдение прав человека.

В силу этого масонство, как показывает история, объединяло людей разных сословий и различной духовной ориентации – от оккультистов до рационалистов. Если же и есть в масонстве религия, то вся она сводится к признанию членами братства двух постулатов – Абсолюта в ипостаси Великого Архитектора Вселенной и бессмертия души. В какой-то мере можно считать отмеченным религиозным духом и строгое следование традициям и предписаниям, но они скорее направлены на выявление универсального смысла, которым пронизано все сущее, и сплочение членов в духе коллективизма, братства и взаимовыручки. Как болезнь изгоняется неуклонным следованием предписаниям и процедурам, считают масоны, так же и смысл выявляется через неустанное исполнение обрядов и традиций. И подобно тому как цемент скрепляет воедино камни и кирпичи возводимого здания, так же и братство является объединяющим началом в обществе.

С другой стороны, было бы неразумным утверждать, что масоны, несмотря на свои «заповеди», никогда не вмешивались в политические и государственные дела своих стран. Вмешивались, и нередко весьма активно. Именно поэтому за ними закрепилась слава революционеров и ниспровергателей существующего общества. При всем том нельзя не согласиться со словами Великого Мастера ложи Великий Восток Франции, известного французского исследователя масонства Роже Лерэя, сказавшего: «Я убежден, что масонству изначально присущ политический характер. При этом, однако, я вовсе не утверждаю, что все масоны должны придерживаться какой-либо одной точки зрения. Жизнь человеческая разнообразна, и никто не должен – я бы даже сказал, никто не вправе – укрываться в своем окопе. Поскольку масонство столетиями публично открещивалось от политики, фактически занимаясь ею, оно вызвало на себя мощный огонь критики. Но было бы безумием соглашаться с теми, кто утверждает, будто масоны способны организовать „всемирный заговор”, будто они фактически являются хозяевами мира».

Масонство – это некое вбирающее начало, своеобразный водоворот, втягивающий в себя все духовные направления, разработки и искания. Или, говоря словами того же Роже Лерэя, «масонство – это своего рода микрокосм. В нем находят отражение все явления, которые происходят в обществе в целом». Вероятно, именно этим обстоятельством, то есть желанием подпитываться от носителей и источников всяческой мудрости, и был вызван тот факт, что в масонство начиная с XVII века начали активно приниматься люди сторонние, прежде всего, естественно, знатного происхождения. Чисто внешне причина такого явления проста: чем больше в организации высокопоставленных особ, тем большие защита и покровительство ей будут оказываться. Не говоря уже о материальных благах.

Нередко указывают на связь масонства с другим прославленным братством – орденом розенкрейцеров, выводя первое из второго. На наш взгляд, масонство и розенкрейцерство – это две стороны одной медали. Разделять их, а тем более определять первенство в отношении древности и рождения – заведомо тщетное дело. Розенкрейцерство – это лишь одно из ответвлений масонства, ни в коей мере не противоречащее ему, точно так же как теософия Блаватской, антропософия Штайнера или космология Мартинуса – это ответвления одной изначальной, древней мудрости, никак друг другу не противостоящие, но делающие, пусть и порознь, одно общее дело. Недаром же масонство тесным образом связано с вышеуказанными учениями, которые рассматривают масонство как своего «собрата по вере». Поэтому и в миросозерцании самих масонов сплелись теософия с присущим ей мистическим опытом богопознания и вера, просветленная разумом, – в последнем случае сказалось влияние философов-просветителей, многие из которых были причастны к масонству.