Стена Зулькарнайна - Джемаль Гейдар Джахидович

Однако внутри самой страны существует мощное движение сопротивления; свыше 700 деятелей исламской оппозиции томятся в застенках, однако борьба с династией отступников от ислама продолжается. Несмотря на казни и пытки, мусульмане ведут решительную борьбу с главными агентами Запада в исламском мире, и победа в этой борьбе исторически предопределена. Святая земля ислама не может находиться под игом прислужников Запада, предателей и отступников от ислама. То же самое можно сказать и о святой земле Иерусалима — Аль-Кодса, второй по значению мусульманской святыни, почитаемой и всеми христианами. Сегодня этот святой для всех мусульман и христиан город оккупирован израильской военщиной, захвачен сионистами. Мусульмане никогда не смирятся с этим как со свершившимся фактом, не признавали и никогда не признают так называемое “Государство Израиль”, созданное в результате депортаций, массового насилия, колониального геноцида.

Впрочем, проблема противостояния сионизму не сводится только лишь к сопротивления израильской оккупации. Мусульмане борются с сионизмом в мировом масштабе, противостоят сионистским движениям в России, в Америке, в Австралии и.т.д.

Стратегия освобождения “третьего мира”

Убедившись в неэффективности попыток установить мировое господство с помощью политических интриг и экономического шантажа, США и НАТО сделали ставку на вооруженное подавление и физическое уничтожение всех, кто не согласен с мировой гегемонией Запада. Однако, поскольку в западном обществе отсутствует готовность оплачивать военные победы жизнями своих граждан, США и НАТО стремятся создать “привелегированые” условия для своих военных операций в любой точке земного шара, стараются свести до минимум риск для своих солдат и офицеров. При этом тем странам, которые выражают готовность сопротивляться Западу, угрожают применением ядерного оружия.

В то же время Запад крайне ревниво следит за любыми попытками подорвать его монополию на обладание ядерным оружием, а также на иные сверхсовременные военные технологии. Однако такая монополия не оправдана ни с моральной, ни с юридической точки зрения. Тот факт, что то или иное оружие обладает высокой разрушительной силой, еще не является основанием для того, чтобы ограничивать к нему доступ тем или иным странам.

В ситуации, когда Россия теряет свой оборонной потенциал, а Китай также не является серьезным оппонентом новому мировому порядку, мир становится беззащитен перед ядерным эскстремизмом Запада. Разрешить эту ситуацию может только выход России из договора о нераспространении ядерного оружия — тем более что США фактически первыми нарушили этот договор, способствовав передаче ядерного оружия Израилю. Сделав этот шаг, Россия могла бы частично передать ядерные технологии тем странам “третьего мира”, которые в наибольшей степени подвергаются давлению со стороны США и их союзников, и восстановить тем самым военное равновесие.

Раздробленность, отсутствие единой политической воли в мусульманском мире делает его крайне уязвимым и с точки зрения экономической безопасности. Так, жесткая привязка валют мусульманских государств к доллару обрекает сегодня эти государства на близость к катастрофе, поскольку очевидно, что в актуальном будущем долларовая система неизбежно рухнет, а вместе с ней обратятся в ничто и финансовые ресурсы мусульманских стран.

Выходом может быть только создание собственной расчетной единицы, единой для всего исламского мира. Однако для этого исламскому миру нужна единая политическая, организационная воля, которой сегодня, к сожалению, нет. Раздробленность исламского мира на несколько десятков “национальных государств”, многие из которых (особенно в арабском мире) были искуственно созданы западными колонизаторами, делают утопичным любой проект экономической и финансовой независимости мусульман от международной банковской системы. Поскольку исламские силы сегодня еще не обладают достаточными ресурсами для того, чтобы объединить исламский мир, преодолеть драматическое несовершенство его политической системы, им не обойтись в своем “интеграционном проекте” без помощи России.

Если Россия предоставит силам исламской оппозиции из различных стран возможности для политической деятельности, для координации своих действий, это стало бы началом подлинного союза между Россией и силами революционного ислама.

РОССИЯ - ТЕРРИТОРИЯ СОПРОТИВЛЕНИЯ

Прежде всего необходимо отметить, что Россия — это не древняя Русь. Россия — это и Московская Русь, и орда, и Кучумово царство, то есть это несколько крупных компонентов из разных регионов, из разных геологических пластов, которые сошлись вместе. Они сошлись на волне некой единой воли, образовавшей эту империю, как многие справедливо отмечают, функционально и методологически ничего общего не имеющей с колониальными империями английского, французского и другого типа. Почему и как это произошло? Что это за воля? В этом контексте хотелось бы выделить русское искание правды. Русское страшное, такое безбывное противостояние кривде и глобальной лжи. Поиск правды. Движение такого кочевника во имя истины, запечатленного странника. Это можно углядеть и в перемещениях, миграциях крестьян, и в движениях казачества, и вообще в такой странной связанной с ощущением скорбной, нищей стороны материальной реальности характером русского религиозного менталитета. Ощущение поля, ощущение пространства, как юдоли и скорби, из которой душа гностически рвется к свету. Вот это — противостояние кривды и правды. Противостояние истины того, что есть, и правды того, что должно быть, — как императив русского нравственно-этического характера. Система ценностей, которая не находит принципиально удовлетворения в каких-то фиксированных позитивных конечных исчисляемых определениях — что будет определенный уровень благоденствия и вместо истины придет правда. Идея справедливости в России постоянно прорывается за границу, за рамки какой-то рациональной фиксации. Эту идею будет очень трудно, не впадая опять-таки в новую форму лжи, описать в финале. Вот Чернышевский пытался описать идею справедливости — “Что делать?”. У него появился алюминиевый дворец, любовь втроем, сон Веры Павловны и т.д. Сразу идея справедливости ушла. В основе метаистории России присутствует нравственный инстинкт, который можно нащупать, угадать только какой-то собственной рацией сердца или в каких-то проявлениях духовной культуры, литературы, он выглядит притянутым за уши, но это на самом деле последняя инстанция и последняя энергетическая истина, та пружина, которая движет историю в этой стране.

В нашей стране, как и во всем остальном мире, люди погружены в поле рациональности, они отвечают на такие житейские вопросы о смысле жизни и цинично, и рационально, но последняя правда, которая обнаруживается в экстремальных ситуациях, самая конечная причина, — заставит этого человека, человека из России, из Евразии, который может что-то там цинично ответить о том, в чем он видит смысл жизни, но он поведет себя радикально иначе, чем американец, чем скандинав в экстремальной ситуации, потому что в его последнем инстинкте есть этот момент неприятия того, что есть, как финального ответа на все вопросы. То есть поиск правды, которая за пределами этого.

Люди, которые сюда приходили, приезжали с Запада, с Востока, откуда угодно, они становились русскими искателями правды. Например, приезжает немец и становится евразийским человеком. Китаец, кто угодно. Это все доказывает, что Россия — это не страна каких-то расовых, генотипических парадигм, это духовное пространство, которому безразлично, кто в него попадает, у него есть своя воля, свой ритм. Конечно, здесь живут силы, которые противятся этому, беда России в том, что ее правящая элита всегда противостояла ее внутреннему, духовному, тайному смыслу.

Вся территория Северной Евразии — это зона великих этнических миграций… Представим себе, что существует зона сопротивления. Условно — зона. Вот всюду мы ходим, и это рационально. Дома, интересные переулочки в Риме, в Вашингтоне. Все рационально. И приходим куда-то, перешагиваем границу и оказываемся, условно говоря, в волшебном царстве. То есть попадаем, как сталкеры, в какую-то специальную полосу. Так вот, люди могут специально идти со стороны для того, чтобы реализовывать то, что их мучит. Если в сердце этих людей есть что-то, что их мучит, они специально ищут эту страну и приходят сюда. И пытаются здесь осуществить какую-то свою миссионную судьбу. Это могут быть немцы, это могут быть татары, это могут быть евреи, это могут быть славяне, но они приходят сюда с какой-то сверхзадачей. И они пытаются здесь сделать нечто, совершенно не похожее на то, что происходит во всем остальном мире. А почему это получается? Потому что здесь, на территории Северной Евразии, — зона перманентного кризиса. Обусловлено это тем, что задача позитивного строительства приходит в противоречие с антипотребительской идеей, которая здесь доминирует.