Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях - Коллектив авторов

православноï церковно-учительноï лiтератури XVI–XVII столiть: концепцiя грiха та уявлення про природу людины // Ковчег. Науковий збiрник iз церковної iсторiї Число II. Львiв: Iнститут Iсторiї Церкви Львiвсько ï Богословськоï Академiï 2000. С. 64–84.

22. Корзо М. А. «Православное исповедание веры» Петра Могилы: к вопросу о западном влиянии на киевское богословие XVII в. // Сравнительная история: методы, задачи, перспективы / Сб. статей под ред. М. Ю. Парамоновой. М.: ИВИ РАН, 2003. С. 33–56.

23. Маслов С. И. Кирилл Транквиллион-Ставровецкий и его литературная деятельность. Киев, 1984.

24. Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. Новосибирск, 1998.

25. Опарина Т. А. «Книги литовской печати» в «спецхране» Московского Кремля // Славяноведение. 2002. № 2. С. 140–148.

26. Опарина Т. А. Полемическое богословие в России первой половины XVII в. // Palaeoslavica. 2001. vol. IX (Cambridge (Mass). P. 99–117.

27. Опарина Т. А. Прения с Евангелием Учительным Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого в русской богословской полемике XVII века // Проблемы истории русской книжности, культуры и общественного самосознания. Новосибирск, 2000. С. 185–193.

28. Попов И. В. Идея обожения в древневосточной церкви. М., 1909.

29. Прохоров Г. М. Внутренняя динамика древнерусской культуры, или Надсознание Древней Руси // Русская духовная культура / Под ред. Л. Магаротто и Даниелы Рицци / La cultura spirituale russa. A cura di Luigi Magarotto e Daniel Rizzi. Trento, 1992. С. 211–232.

30. Сергий (Страгородский), архимандрит. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений свято-отеческих. Казань, 1898.

31. Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XVI–XVII вв. СПб., 1903.

32. Соколов И. И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках. М., 1880.

33. Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. М.: Языки славянских культур, 2006.

34. Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо? М., 2004.

35. Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887.

36. Чуба Г. Украiнськi рукописнi учительнi Евангелiя. Дослiдження, каталог, описи. Київ – Львiв, «Свiчадо», 2011.

37. Чумичева О. В. Иван Грозный и Ян Рокита: столкновение двух культур // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время. Доклады русско-немецкой научной конференции 14–16 ноября 2000 г. Под ред. А.Ю. Прокофьева. Спб., 2004. C. 134–152.

38. Addy J. Sin and Society in the Seventeenth Century. L., 1989.

39. Billington J. H. Ideologia moskiewska // Chrescijanstwo Rusi Kijowkiej, Bialorusi, Ukrainy I Rosji (X–VII wiek). Pod red. J. Kloczowskiego.Krakow: PAU, 1997. S. 172–216.

40. Billington J. The Icon and the Axe. N. Y.: Vintage books, 1966.

41. Blomme R. La doctrine du peche dans les ecoles theologiques de la premiere moitie du 12e siecle. Louvain, 1958; Delehaye Ph. Le peche dans la theologie d’Alain de Lille // Sciences ecclesiastiques, 17 (1965). P. 7–27.

42. Delumeau J. Le Catholicisme entre Luther et Voltaire. P.: PUF, 1971.

43. Delumeau J. Un chemin d’histoire. Chretiente et christianisation. P., 1981.

44. Delumeau J. Le peche et la peur. La culpabilisation en Occident, XIII–XVIII siecle P., 1990 (есть русский перевод); Deman Th. Peche // Dictionnaire de theologie catholique. Sous la dir. de A. Vacant, E. Mangenot, E. Amman et al. Vol. 12. P., 1933. Col. 140–275.

45. GaudelA. Peche originc! // Dictionnaire de theologie catholique. Sous la dir. de A. Vacant, E. Mangenot, E. Amman et al. Vol. 12. P., 1933. Col. 275–606.

46. Gillon L.-B. La theorie des oppositions et la theologie du peche au XIIIe siecle. Paris, 1937. P. 93–111.

47. Gross J. La divinisation du chretien d’apres les Peres grecs. P., 1938.

48. Horwart A. M. Heiligkeit und Sunde im Lichte der thomistischen Theologie. Fribourg, 1952.

49. Hosch E. Orthodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975.

50. Janvier E. Exposition de la morale catholique. T. V–VI. Le vice et le peche. P., 1907–1908.

51. Klostremann R. A. Maksim Grek als Theologe// Orientalia Christiana Periodica. XXX (1964). S. 260–268.

52. Korzo M. A. «Prawoslawne wyznanie wiary» Piotra Mohyly. Kilka uwag w sprawie wplywow zachodnich na teologiq kijowskq // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. 2002. Vol. XLVI. P. 141–149.

53. Korzo M. A. The Image of a Person in Catholic and Orthodox Sermons in Polish-Lithuanian Commonwealth (the Seventeenth Century): Comparative Approach // Churches and Confessions in East Central Europe in Early Modern Times / Ed. by H. Easzkiewicz. Lublin: Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej, 1999. P. 9598.

54. Landgraf A. Das Wesen der lasslichen Sunde in der Scholastik bis Thomas von Aquinus. Bamberg, 1923.

55. Lilienfeld F. V. Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963.

56. Merlin N. Saint Augustin et les dogmes du peche originel et de la grace. P., 1931.

57. Meyendorff J. Orthodoxie et catholicite. P.: Seuil, 1965.

58. Michelis C. G. I nomi dell’avversario. Il “Papa antichristo” nella cultura russa. Torino: Albert Meynier, 1989.

59. Mtiller L. Die Kritik des Protestantismus in der russischen Theologie vom 16. bis zum 18. Jahrhundert. Wiesbaden, 1951.

60. Mainka R. M. Die erste Auseinandersetzung der russischen Theologie mit dem Protestantismus // Ostkirchliche Studien. XI (1962); Michelis C. G. I nomi dell’av-versario. Il “Papa antichristo” nella cultura russa. Torino: Albert Meynier, 1989.

61. Mainka R. M. Zinovy von Oten'. Ein russischer Polemiker und Theologe der Mitte des 16. Jahrhunderts. R., 1961.

62. Onash K. Intellektualitat und Spiritualitat // Il battesimo delle terre russe. Bilnacio di un millenio. A cura di S. Graciotti. Firenze: Leo S. Olschki Editore, 1996. S. 133142.

63. Pagels E. Adam, Eva und die Schlange. Die Theologie der Sunde. Hamburg, 1991.

64. Payen J.-Ch. Les motifs du repentir dans la litterature francaise medievale (des origines a 1230). Geneve, 1968.

65. Schulz G. Die theologiegeschichtliche Stellung des Starzen Artemy innerhalb der Bewegung der Besitzlosen in Russland der ersten Halfte des 16. Jahrhunderts. Erlangen, 1980.

66. Schultze B. Maksim Grek als Theologe. Rom, 1963.

67. Tennant F. P. The Sources of the Doctrines of the Fall and Original Sin. New York: Schoecken Books, 1968.

68. Vogel C. Le pecheur et la penitence au Moyen Age. P., 1982.

69. Wachter M. de. Le peche actuel selon S. Bonaventure. P., 1968.

Блаженный Августин в религиозной книжности Киевской митрополии конца XVI–XVII вв

М. А. Корзо

В исследовании на примере латинского гимна «Te Deum laudamus» и на основе сочинений «Наука о таинствах» (Вильно, 1617), «Мир с Богом человеку» Иннокентия Гизеля (Киев, 1669) и рукописных догматических компендиумов Симеона Полоцкого («Венец веры», 1670 и так называемый