"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

коллективной психики

уровней, этот режим аналогичен взаимодействию живого пилота и

автопилота в процессе управления самолётом.

В наши дни самолёт по маршруту в большинстве случаев ведёт

автопилот, а некоторые модели автопилотов, способны выполнять

и определённые манёвры. В обязанности же пилота входит ставить

задачи перед автопилотом и настраивать его на те или иные режи-

мы полёта на основе информационно-алгоритмического обеспе-

чения, вложенного в автопилот, а также — контролировать соот-

ветствие параметров полёта под управлением автопилота полётно-

му заданию.

Психика человека в представлении её двухуровневой моделью

«сознание + бессознательное» от этой аналогии отличается одним:

сознание способно ставить перед бессознательными уровнями

психики ещё две задачи, аналогичные друг другу по своему суще-

ству — познанию и творчеству:

 вырабатывать информационно-алгоритмическое обеспечение

тех видов деятельности, которыми человек ранее не занимал-

ся;

 исправлять ошибки и неадекватности в тех компонентах ин-

формационно-алгоритмического обеспечения поведения лич-

ности, которые уже наличествуют в психике.

И соответственно бессознательные уровни психики должны

обслуживать работу уровня сознания.

При этом ещё раз обратим внимание на то, что воля и внима-

ние, — в психике человека действуют на уровне сознания, а одним

из объектов воздействия воли и внимания являются бессознатель-

ные уровни психики: за автоматизмы бессознательных уровней

психики осознанно должен отвечать сам индивид. Соответственно:

Режим взаимодействия, при котором сознание находится

под диктатом бессознательных уровней психики, в плену

своего бессознательного, безвольно или по невнимательно-

сти следует всему, что делает бессознательное, — ошибочен.

Это — СИСТЕМНАЯ ошибка1.

Анализ процессов в предложенной двухуровневой модели пси-

хики приводит к вопросу о том, что объединяет сознание и бессо-

1 Широко известный пример — король в исполнении Е.П. Леонова в

фильме «Обыкновенное чудо» (по сказке Е.Л. Шварца).

151

Основы социологии

знательные уровни психики в единую информационно-алгорит-

мическую систему — психику индивида? Ответ на этот вопрос

прост: нравственность и нравственно обусловленная взаимосвязь

эмоций и осознаваемого смысла.

«Нравственность», «безнравственность», «эмоции» — слова,

которые употребляются довольно часто и которые как бы понятны

всем в обыденном разговоре. Однако они же приводят в недоуме-

ние почти всех, когда им предлагается объяснить, какие именно

реальные явления в психике индивида стоят за этими словами.

Причина этого недоумения — Я-центризм, в котором информация

и мера не являются объективными категориями бытия.

Если же мы опираемся на мировоззрение триединства мате-

рии-информации-меры, то всё это можно легко понять, и это пони-

мание будет адекватно жизни.

4.4. Нравственность

Нравственность представляет собой совокупность нравствен-

ных стандартов, свойственных алгоритмике психики личности.

Всякий нравственный стандарт (как компонента нравственно-

сти в целом) функционально — аналог оператора условного пере-

хода, которые хорошо известны всем, кто изучал программирова-

ние для компьютеров: «если выполняется условие “А”, то выпол-

нить действие № 1, если условие “А” не выполняется, то выпол-

нить действие № 2», например: «если x>2, то перейти к опера-

тору № 2000, иначе — к оператору № 3000».

Если некий алгоритм представить как блок-схему, то в операто-

рах условного перехода, последовательность операций, свойствен-

ных алгоритму, разветвляется. Если искать зримую аналогию, то

оператор условного перехода аналогичен стрелочному переводу на

железной дороге: стрелка положена в одном направлении — поезд

(информационный поток) идёт на один путь, если стрелка положе-

на в другом направлении поезд (информационный поток) направ-

ляется в другом направлении.

Отсутствие определённости в условиях перехода (перенаправ-

ления информационного потока) — аналогично поломанной же-

лезнодорожной стрелке, которая не способна направить поезд ни

по одному из двух путей, исходящих из неё, что обычно влечёт за

собой катастрофу. Соответственно безнравственность — это отсут-

ствие определённости в некоторых нравственных стандартах, все-

гда чреватое катастрофой.

152

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

Предположим, что мы имеем одни и те же исходные данные и

два экземпляра одного и того же алгоритма их обработки, отлича-

ющихся друг от друга только тем, что в операторах перехода,

управляющих информационными потоками, заданы не совпадаю-

щие друг с другом стандарты, с которыми производится сопостав-

ление переменных при анализе условий перехода.

Например, в одном экземпляре алгоритма стоит условие «если

x>2, то перейти к оператору № 2000, иначе — к оператору

№ 3000», а в другом «если x>20, то перейти к оператору № 2000,

иначе — к оператору № 3000». Соответственно в этих экземплярах

одного и того же алгоритма, переход к оператору № 2000 будет вы-

полняться только в том случае, если x>20. В диапазоне значений

2< x  20 первый экземпляр алгоритма будет направлять информа-

ционный поток к оператору № 2000, а второй к оператору № 3000.

В диапазоне значений x  2 оба экземпляра алгоритма будут

направлять информационный поток к оператору № 3000.

Понятно, что результаты обработки одних и тех же исходных

данных на основе каждого из экземпляров одного и того же алго-

ритма, отличающихся стандартами сопоставления хотя бы в одном

из операторов условного перехода, будут совпадать не во всех слу-

чаях.

Если от этой аналогии возвращаться к нашей двухуровневой

модели психики человека, то нравственность, как совокупность

нравственных стандартов индивида, функционально аналогична

совокупности операторов условного перехода в любом алгоритме

обработки информации. И соответственно эта аналогия означает,

что характер и результаты преобразования информации в психике

человека прежде всего прочего обусловлены его нравственными

стандартами: нравственные стандарты управляют всеми инфор-

мационными потоками в психике человека. Соответственно этому

обстоятельству мудрость разных народов гласит: что бы ни сделал

добрый человек — добро, что бы ни сделал злой человек — зло.

Вне зависимости от того, являются нравственные стандарты,

управляющие информационными потоками в психике личности,

взаимно согласованными либо же нравственность как совокуп-

ность нравственных стандартов внутренне конфликта (т.е. в ней

имеются несовместимые друг с другом нравственные стандарты),

нравственность в психике человека едина: она одна и та же и для

уровня сознания, и для бессознательных уровней психики. Обла-

153

Основы социологии

дая описанной выше функциональной значимостью, нравствен-

ность является специфической составной частью мировоззрения и,

в зависимости от того, насколько она осознаётся и выражается в

лексике, — составной частью миропонимания.

Объективно свойственная индивиду нравственность — это та,

которая выражается в его реальных действиях, а не та, которая им

заявляется в самооценках и декларациях на публику. Однако надо

иметь в виду, что в силу особенностей взаимодействия сознатель-

ного и бессознательного уровней психики, сам индивид далеко не

всегда может осознавать расхождение своей декларируемой и ре-

альной нравственности. Это одно из выражений внутренней кон-

фликтности нравственности как системы нравственных стан-

дартов. Поэтому есть люди, которые искренне убеждены в том, что

их декларируемая нравственность и есть их реальная нравствен-

ность, а все упрёки в свой адрес они воспринимают как не обосно-

ванные. В таком случае желательно помочь человеку увидеть рас-

хождение его реальной и декларируемой нравственности в реаль-

ных жизненных ситуациях, участником которых он был или яв-

ляется.