Москва. Полная история города - Мария Баганова

Масонство или же франкмасонство – это движение, возникшее в Европе в XVIII веке. Название происходит от французского franc-maçon – вольный каменщик, а одна из теорий гласит, что прародителями масонов были средневековые ремесленные корпорации. Однако более популярна и романтична версия, что масоны – это спасшиеся от гонений тамплиеры, рыцари-храмовники. И действительно, многое в обычаях масонов роднит их с рыцарскими орденами.

Вопреки распространенному заблуждению, никакой особой религии у масонов не было, и русские масоны были в основном православными христианами. Мало того – многие церковные иерархи были членами масонских лож.

Меншикова башня в 1881 году

Масоны верили в духовное самосовершенствование человека, в то, что возрожденный человек своей духовной и материальной деятельностью способен гармонизировать неустроенный мир, привести все человечество в Золотой век справедливости, в вечное царство блаженства и гармонии. Идеи масонов были наиболее близки к просветителям, мечтавшим о строительстве нового гармоничного общества, а их символами стали мастерок, циркуль, отвес и фартук – т. е. предметы, используемые в строительстве. Еще одним распространенным масонским символом является «Лучезарная Дельта», она же «Глаз Гора», она же «Всевидящее око» – треугольник в лучах восходящего солнца. Его очень часто изображали на фасадах зданий, например на фасаде больницы им. Склифосовского, объясняя непосвященным, что треугольник обозначает святую Троицу. Любили масоны и круглые ротонды, символ идеального мира. У входов в здания, где проводились их собрания, масоны обычно ставили две колонны, называя их Яхин и Боаз. По их преданиям, на таких колоннах в незапамятные времена были записаны некие сакральные истины. Подобные символы внимательный глаз и сейчас может разглядеть в очертаниях старинных московских особняков.

Но не все так гладко! Масоны стремились к некому высшему знанию, отсюда их повышенный интерес к оккультизму и каббалистике – вещам, запретным для христианина.

Диктатор московских масонов

В конце XVIII века главой московских масонов был ординарный профессор Московского университета немец по происхождению Иван Георгиевич Шварц. Несмотря на то, что этот человек прожил всего лишь тридцать три года, он занимал несколько значимых должностей и имел ученые степени.

Шварц был ближайшим другом издателя и публициста Николая Ивановича Новикова, труды которого он оценил еще из-за границы и ради которого приехал в Россию.

В Москве Шварц быстро обзавелся связями и стал вращаться в исключительно интеллектуальном обществе. То были князья Трубецкой, Черкасский и Энгалычев, поэт и драматург Херасков, директор Московского Университета Тургенев, мистик, алхимик и мартинист Кутузов. Все они были членами «тайной сиенцифической ложи Гармония».

При ней – для воспитания молодежи в духе масонских идей – были созданы Педагогическая и Переводческая семинарии. Располагались они в доме рядом с Меншиковой башней (в этом же доме жил и сам Шварц). Переведенную масонскую литературу печатала типография Новикова.

Мистик Шварц считался чуть ли не диктатором московских масонов. Он занимался оккультными науками, каббалистикой, хиромантией и магией. Принес в Москву розенкрейцерство – таинственный культ розы и креста, соединивший древние знания Востока и христианскую мораль. В то же время Шварца отличала крайняя религиозность: «науки без христианства во зло и смертный яд обращаются» и предельная мизантропия: «человек в настоящее время гнилой и вонючий сосуд, наполненный всякой мерзостью». Энтузиазм Шварца постепенно перешел в фанатизм. Жизнь его походила на жизнь аскета. Суровый, сумрачный, очень строгий, он никогда не смеялся, а если улыбался, то выглядело это крайне неестественно.

Шварц занимался масонской деятельностью, пренебрегая работой в Университете. Другие профессора видели в его лекциях опасную масонскую пропаганду. К тому же начались проблемы со здоровьем. Поэтому Шварц был вынужден сначала перейти в «почетные профессора», а потом и вовсе выйти в отставку.

Он все больше болел. Переезд из города в село Очаково, в усадьбу князя Трубецкого, не помог. Шварц умер и был похоронен по православному обряду на кладбище у церкви Дмитрия Ростоцкого. Кладбище не сохранилось: как это было принято у большевиков, на его месте соорудили цеха Стройкомбината. Но церковь стоит до сих пор (улица генерала Дорохова № 17). Вокруг храма сохраняется островок зелени – остаток чудесного парка князя Трубецкого и река – на этом отрезке не убранная в коллектор.

Новиков

Выдающимся российским масоном был Николай Иванович Новиков. Родился он в помещичьей семье в деревне Тихвинское-Авдотьино под Москвой. Там до сих пор сохранились остатки парка и старинная церковь, в которой Новиков похоронен. Недорослем мальчика отправили в Москву, в гимназию при Университете, откуда он был исключен «за леность и нехождение в классы». За учебой последовала военная служба.

В 1769 году Новиков вышел в отставку и, наконец, занялся делом, к которому имел призвание – стал издавать еженедельный сатирический журнал «Трутень», Но уж больно смело и неосторожно повел себя издатель! Мало того, что молодой Новиков осуждал крепостное право и обличал самодурство помещиков, так он еще вздумал выступить с конкретными обвинениями (например, во взяточничестве) против весьма влиятельных придворных. В итоге Новиков получил такие недвусмысленные намеки «сверху», что вынужден был закрыть «Трутень». Он не угомонился и попытался издавать новый журнал «Пустомеля» – вышло всего два номера.

Новиков молчал два года, а затем взялся за издание журнала «Живописец» – более умеренного по тону. В «Живописце» стали появляться статьи самой Екатерины Второй. Поддержала императрица и издание Новиковым «Древней Российской Вивлиофики» – многотомного собрания русских исторических источников.

Д.Г. Левицкий. Портрет Николая Новикова. 1797 год

Масоном Новиков стал в 1775 году, причем был принят сразу в третью, мастерскую степень. Главной задачей масонства Новиков считал нравственное совершенствование человека и «приобретение добродетелей».

Новиков и Шварц организовали два училища, в которых содержали и учили детей бесплатно. Средства на обучение детей Новиков собирал, издавая журналы и привлекая благотворителей. Он содержал две типографии, которые печатали переводную и русскую художественную литературу, полезные практические и научные сочинения. За десять с лишним лет Новиков выпустил около 900 различных изданий. Для продажи этих книг он организовал в Москве несколько книжных лавок.

Новиков был богат, известен, популярен… Но во второй половине 80-х все изменилось. Во Франции грянула революция, за которой последовал кровавый террор. С этого момента Екатерина Вторая резко изменила свои взгляды и перестала либеральничать. У Новикова начались неприятности: Екатерина запретила издание «Истории ордена иезуитов», велела произвести ревизию новиковских училищ и ревизию издаваемых им книг, а самого Новикова проэкзаменовать по «Закону Божию». Все было исполнено, но из более чем четырехсот книг лишь около двадцати были признаны подозрительными.