Кто и куда ведет Россию? От харизмы до маразма - Владимир Фортунатов

В приведенном документе нашел свое отражение международный опыт регулирования взаимоотношений церкви и государства. И у абсолютного большинства россиян того времени этот документ не вызвал возражений. Но сама православная церковь не могла смириться со значительным урезанием своего статуса и, особенно, с резким ухудшением материального положения.

Вопреки церковному тезису «всякая власть от Бога» власть большевиков была объявлена безбожной. Бесполезно спорить о том, кто первым начал войну. Очевидно то, что в частях Красной Армии идеологическим воспитанием бойцов занимались политические комиссары, а в Белой армии паству в шинелях окормляли священнослужители, обиженные Советской властью.

Нельзя оправдать физического уничтожения тысяч священников, страшной жестокости, которая часто проявлялась в отношении служителей культа. Но объяснить все эти эксцессы не составляет большого труда. Достаточно вспомнить, что на протяжении столетий официальная православная церковь сурово и неумолимо, опираясь на штыки официальной государственной власти, преследовала и уничтожала своих противников и конкурентов – старообрядцев, сектантов, революционеров, атеистов, диссидентов в собственной среде. За почти тысячелетнее существование (до 1917 г.) у русской православной церкви было немало возможностей проявить терпимость (толерантность), милосердие. Но «милость к павшим» приходилось призывать А. С. Пушкину.

Революционеры, коммунисты по-разному приходили к атеизму. Многие знали, что со времен Петра Великого священнослужителям предписано нарушать тайну исповеди и «стучать» на прихожан, у которых есть хоть какие-то сомнения по поводу властей предержащих. Кто-то читал произведения западных вольнодумцев, материалистов-рационалистов. Просвещенные люди считали священнослужителей мошенниками, паразитами, которые «торгуют воздухом». У простых людей толстопузые попы вызывали откровенную неприязнь. Простым людям было мало дела до того, что деятельность священнослужителей была регламентирована, связана с обязательным соблюдением постов, что, как оказывается, не всегда полезно для нормального развития организма.

В п. 13 Устава ВКП(б) содержалось требование обязательного атеизма. Если в советское время человек был коммунистом или комсомольцем, то он должен был быть в обязательном порядке атеистом. Для Коммунистической партии все религии без исключения были конкурирующими «фирмами» марксизма-ленинизма со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В постсоветский период положение религий, особенно православия, стало быстро меняться. Уже при подготовке новой российской Конституции представители Русской православной церкви предлагали отказаться от светского принципа в российском государстве. Начались удивительные превращения правящей элиты. Бывшие партийные, комсомольские и профсоюзные руководители высокого ранга, офицеры КГБ, МВД, Вооруженных сил и т. д., бывшие преподаватели марксизма-ленинизма стали рассказывать о том, как их тайно, рискуя жизнью, родители или бабушка крестили, или как к ним пришло озарение и они стали верующими. Как тут не вспомнить поговорку «Чтобы остаться при власти и деньгах, не так раскорячишься»!..

На декабрь 2008 г. в ведении Московского Патриархата находились: 157 епархий, 203 архиерея, 804 монастыря, 29 263 прихода, 27 216 священников, 3454 диакона, 11 051 воскресная школа. Действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, всего 87 духовных школ. Таким образом, Русская православная церковь располагает значительными возможностями для выполнения своей миссии.

В стране ведется оживленная дискуссия о возможности введения в школьный курс предмета «Основы православной культуры» (ОПК). Идет разговор о том, что православие является ведущей конфессией в многоконфессиональном Российском государстве. Для представителей духовенства стало общим местом рассуждать о нравственной деградации общества и связывать перспективы духовно-нравственного возрождения общества исключительно с усилением роли религии и религиозного воспитания. Как обычно в таких случаях, приводятся примеры религиозной ситуации в тех или иных странах, где позиции религии и религиозных институтов особенно сильны.

Следует подчеркнуть, что проблема введения преподавания ОПК обширна, чрезвычайно полемична и требует отдельного исследования.

Известно, что РПЦ не ведет учета своих членов и посещаемости богослужений. Но при наличии 11 тыс. воскресных школ претендовать на «часы» в обычных общеобразовательных учреждениях представляется большим перебором. Может быть, стоило бы «обкатать» «Основы православной культуры» в воскресных школах, проанализировать посещаемость, успеваемость, сделать выводы?

Можно, конечно, в Конституцию записать, что у гражданина есть право «исповедовать ту или иную религию» и на этом поставить точку. В этом случае часть атеистов запишется в конфуцианство, часть – в различные протестантские и другие секты, а наиболее творчески развитые атеисты создадут свою религию, зарегистрируют ее соответствующим образом и будут жить долго и счастливо.

А если записать в Конституции, что Россия является православным государством. Трудно предсказать последствия такого решения, но то, что России придется еще уменьшиться в размерах, вряд ли вызовет сомнения.

Или еще вариант: в обязательном порядке ввести на всей территории страны «Основы православной культуры», включая Башкирию, Калмыкию, Татарстан, республики Северного Кавказа и т. д. Этот курс, являющийся продуктом формального и догматического псевдопедагогического творчества, вызовет у учащихся стойкую неприязнь к православию. Неужели именно эту цель преследуют сторонники данного проекта? Почему в школах не может преподаваться курс вполне нейтрального «Религиоведения»?

Да и вообще все вопросы, связанные с религиозной жизнью в многоконфессиональной стране, требуют особой деликатности и политической осторожности. Покойный Патриарх Алексий II в этом отношении был чрезвычайно мудрым человеком: и роль Православной церкви сумел поднять на огромную высоту, и в отношения с другими конфессиями не привнес никакой ненужной напряженности. Возможно, благодаря усилиям этого выдающегося человека, чье имя уже бесспорно стало достоянием истории, Россия действительно является светским государством.

Является ли Россия суверенным государством?

У России два союзника – нефть и ракеты.

Внешняя политика российского руководства в последние годы впечатляет своим внешним динамизмом. В 2000–2008 гг. президент В. В. Путин проводил в среднем за год около 145 встреч с представителями иностранных государств. В архиве официального сайта Кремля содержится 1409 выступлений президента РФ в ходе внешнеполитических контактов. Владимир Путин участвовал в саммитах: СНГ – 64 раза, Россия—ЕС – 17 раз, «восьмерки» – 8 раз, ШОС – 8 раз, АТЭС – 7 раз, Генеральной Ассамблеи ООН – 3 раза. За 8 лет своего президентства Путин совершил 192 зарубежных визита, посетив 74 страны. Больше всего визитов пришлось на Украину (23), Казахстан (14) и Германию (13), Белоруссию (10), Китай (7), США (6).

В соответствии с концепцией «суверенной демократии» российское руководство стремилось отстаивать свои позиции, выступало с интересными внешнеполитическими инициативами. После террористической атаки на США в сентябре 2001 г. многие стали лучше понимать действия России в Чечне, озабоченность российского руководства по поводу международного терроризма.

Своеобразной «традицией» России является совпадение тяжелого положения внутри страны с активизацией внешней экспансии, интенсивного проникновения в жизненно важные отрасли государства иностранцев.

На протяжении истории государства Российского иностранцы сделали немало полезного в развитии хозяйственной жизни, культуры, геологоразведки и освоения земель, находились они и на военной службе. Все дело в балансе отечественного и зарубежного в структуре жизненно важных объектов и сфер жизни общества.

В современном мире конкуренция пронизывает все сферы жизни регионов и стран. Конкурируют мировые центры сил, группы государств, отдельные государства, организации, ведомства, фирмы, союзы, объединения, партии, люди внутри самих государств. Объектом соперничества стали важные сферы жизни общества, начиная с экономики и политики и заканчивая образом мышления и поведения.

После развала биполярной мировой общественной системы под прикрытием внешне миролюбивой и дружеской риторики идет обычный передел мира с использованием всех экономических, политических, дипломатических и военных средств. Главными центрами в мировой экономике, занимающими ведущие места в мировой политике, являются сегодня США (почти четверть мирового производства), Япония (16 %), Китай (8 %), Германия (6 %).