Дон Кихот или Иван Грозный - Анатолий Фоменко

Рис. 1.104. Церемония освящения надвратной иконы на Спасской башне в 2010 году. Взято из Википедии.

Вновь обратимся к Сервантесу. Оказывается, далее он сообщает новый важный факт. Мы цитируем. Дон Кихот говорит: «Итак, почтенный МОНТЕСИНОС ПОВЕЛ МЕНЯ В ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ (то есть в собор Покрова на Рву – Авт.), И ТАМ, ВНИЗУ, в прохладной до чрезвычайности зале, сплошь отделанной алебастром, Я УВИДЕЛ ГРОБНИЦУ, в высшей степени искусно высеченную из мрамора, на которой, вытянувшись во весь рост, лежал рыцарь, но не из меди, не из мрамора и не из яшмы, как обыкновенно бывают на гробницах, а из самых настоящих костей и плоти (мумия? – Авт.); правая его рука (как мне показалось, довольно волосатая и мускулистая, что является признаком недюжинной силы) лежала на сердце», ч. 2, с. 172.

• Итак, Сервантес сообщает, что в дворце-храме, то есть, как мы поняли, в соборе Покрова на Рву, внизу, в прохладном помещении стоял саркофаг с телом «рыцаря». Скорее всего, тут речь идет о захоронении Василия Блаженного, которое действительно тут находилось.

• Далее, говорится, что в гробнице («на гробнице», как путано сообщил Сервантес) лежало тело человека, «рыцаря». Сер-вантес говорит, что «рыцаря» звали Дурандарт. Может быть, это прочитанное справа налево словосочетание, что-то вроде Ордыния-Орда, то есть РДН+РД – ДРН+ДРТ. Специально подчеркнуто, что это был не барельеф, медный или мраморный, а настоящее тело из костей и плоти. Скорее всего, речь тут идет о мумии. То есть о бальзамированном, «законсервированном» теле правителя. Не исключено также, что Сервантес описал тут богатый покров на раку Василия Блаженного, изготовленный в XVI веке и показанный на рис. 1.89. Атлас, шелк, серебряные и золотные нити, лицевое шитье. Сама мумия находилась, вероятно, в саркофаге, как и положено «древне»-египетским мумиям. Покров лежал на гробнице, сверху, так что Сервантес вполне мог сказать, что изображение усопшего «лежало на гробнице». Мы показали в книгах «Империя» и «Библейская Русь», что библейский Египет – это Русь-Орда, а потому египетские погребальные обряды – это старинные русско-ордынские обряды, предназначенные для похорон ордынских правителей и их приближенных в Гизе или Луксоре. Умерших бальзамировали на Руси, после чего мумии перевозились морем в Египет. О том, что бальзамирование действительно практиковалось на Руси, мы уже неоднократно рассказывали.

• Далее Сервантес говорит, будто этот рыцарь Дурандарт (то есть, вероятно, Ордынская мумия) время от времени оживал и с тяжким стоном произносил несколько фраз. Это замечание Сервантеса основано, может быть, на том обстоятельстве, что хорошо изготовленные мумии «выглядели как живые». Могла сложиться легенда, что бальзамированный правитель «просто спит», но иногда «просыпается». Вероятно, наши предки считали, что поскольку хорошее бальзамирование неплохо сохраняет вид тела, то в нем сохраняется и жизнь.

Здесь уместно вновь вернуться к Алевизову Рву у собора Покрова на Рву. Напомним, что Ров был заполнен водой, хотя изредка его отдельные участки осушались при помощи шлюзов. Замечательно, что Сервантес также отразил это обстоятельство. Судите сами. Дон Кихоту, находящемуся на дне пещеры-Рва, рассказывают следующую путаную историю. Дескать, у захороненного здесь рыцаря Дурандарта был оруженосец по имени Гуадиан, который очень любил своего господина. Так вот, этот оруженосец, «был превращен в реку, названную его именем, но как скоро ЭТА РЕКА ДОСТИГЛА ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ и увидела солнце мира горнего, то ее столь глубокая охватила скорбь от разлуки с тобою (с Дурандартом – Авт.), что ОНА СНОВА УШЛА В НЕДРА ЗЕМЛИ, однако ж река не может не следовать естественному своему течению, а потому ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ОНА ВЫХОДИТ НАРУЖУ И ПОКАЗЫВАЕТ СЕБЯ СОЛНЦУ И ЛЮДЯМ. Помянутые лагуны питают ее своими водами, и, вобрав их в себя вместе со многими другими, в нее впадающими, она величаво и пышно катит волны свои в Португалию», ч. 2, с. 173.

Несмотря на мутность этого текста, его суть, после всего сказанного нами, быстро проясняется. Нам рассказали будто бы о реке в Испании, то выходящей на поверхность, то вновь ныряющей под землю. Такие реки действительно бывают. Однако, «река», о которой говорит Сервантес, как-то напрямую связана с пещерой Монтесиноса, и с находящимся здесь захоронением «рыцаря». Ведь именно его оруженосец был превращен в эту странную «прерывистую» реку. Скорее всего, Сер-вантес фактически сообщил нам здесь, что «река» – это глубокий Алевизов Ров, обычно заполненный водой. Но время от времени отдельные его участки осушались, по тем или иным соображениям. Потом снова наполнялись водой. Так что «река во Рву» то уходила под землю, – когда Ров осушали, то вновь появлялась на поверхности (когда Ров вновь заполняли водой). Вполне понятная картина. В заключение этого раздела приведем еще одно изображение Алевизова Рва и ворот Спасской башни с образом Спаса над ними, рис. 1.105. Здесь Ров показан заполненным водой.

27.4. Извлечение сердца и его взвешивание египетским Анубисом на весах истины

Говоря о захоронении в саркофаге «рыцаря» Дурандарта, то есть царя Василия Блаженного, Сервантес приводит следующую на первый взгляд странную историю.

Хранитель Монтесинос сообщает: <<«Это и есть мой друг Дурандарт… Одно меня удивляет: я знаю так же твердо, как то, что сейчас не ночь, а день, что Дурандарт свои дни скончал у меня на руках и что после его смерти я собственными руками ВЫРЕЗАЛ ЕГО СЕРДЦЕ, И ВЕСОМ ОНО БЫЛО, ПРАВО, ФУНТА В ДВА, – ведь, по мнению естествоиспытателей, у кого сердце большое, тот отличается большею храбростью, нежели человек с маленьким сердцем. А коли все это так и рыцарь этот ПОДЛИННО УМЕР, то как же он может время от времени стенать и вздыхать, словно живой?»

Рис. 1.105. Алевизов Ров и образ Спаса на Спасской башне на картине А.М. Васнецова (1856–1933) «Книжные лавки на Спасском мосту в XVII веке». Взято из [614:1], с. 31.

Тут несчастный Дурандарт с тяжким стоном заговорил: «…Сердце из груди извлек ты кинжалом иль стилетом и отнес его в подарок столь любимой мною Белерме.»

Выслушав это, почтенный Монтесинос… молвил: «О сеньор Дурандарт… Я уже исполнил то, что ты мне повелел в злосчастный день нашего поражения: с величайшею осторожностью вырезал я твое сердце так что ни одной частицы его не осталось у тебя в груди, вытер его кружевным платочком, предал твое тело земле… слегка посыпал твое сердце солью, чтобы не пошел от него тлетворный дух>>, ч. 2, с. 172–173.

Если отбросить в сторону насмешки Сервантеса вроде «кружевного платочка», то мы увидим следующее. При захоронении правителя его сердце было аккуратно ВЫРЕЗАНО, А ПОТОМ ВЗВЕШЕНО. Причем, как выясняется, от веса сердца как-то зависела оценка личности умершего. В изложении Сервантеса – чем тяжелее сердце, тем человек храбрее. То есть мы видим некий важный погребальный ритуал. Как теперь понятно, он был в ходу на Руси XV–XVI веков, то есть в метрополии Ордынской Империи, при захоронении царей и, надо полагать, высокопоставленных придворных. Известен ли нам такой обычай из других источников? Да, известен, причем очень ярко. Повторим, что, согласно нашим результатам, Русь-Орда этого периода – это библейский Египет. Ордынских царей хоронили на центральном кладбище Империи в Гизе или Луксоре. Следовательно, описанный выше обычай вырезания и взвешивания сердца должен был практиковаться в африканском Египте. Этот наш вывод блестяще подтверждается.

В знаменитой «древне»-египетской Книге Мёртвых, фрагменты которой приведены, например, в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Египтологи считают, что текст написан во времена XVIII династии, в чудовищной древности. Однако, как мы показали в книге «Расцвет Царства», гл. 7, восемнадцатая фараонская династия правила, в действительности, в XIV–XVI веках. Конечно, новой эры, а не «до н. э.».

Так вот, например, в одной из глав «Книги Мёртвых» приводится описание Суда Осириса, то есть христианского Страшного Суда, поскольку Осирис – это Христос, см. на эту тему нашу книгу «Царь Славян». Так вот, на Суде АНУБИС ВЗВЕШИВАЕТ СЕРДЦЕ УМЕРШЕГО НА ВЕСАХ ИСТИНЫ. На левой чаше весов помещалось сердце усопшего, на правой – перо богини Маат, которое символизировало истину.

Согласно «Текстам пирамид», Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших. Книга Мёртвых гласит:

<<Говорит Гор, сын Исиды: «Я пришел к тебе, о Уннефер, и я привел к тебе Осириса Ани. СЕРДЦЕ ЕГО [ПРИЗНАНО] ПРАВЕДНЫМ И СНЯТО С ВЕСОВ; оно не грешило ни против богов, ни против богинь. Тот (это имя другого египетского бога – Авт.) ВЗВЕСИЛ ЕГО>> [43:2], с. 157.

Собирая воедино материал о взвешивании сердец на весах Анубиса, египтолог Эрнест Бадж (Британский Музей, Лондон) подводит итог: <<Сцены Суда из папирусов различных периодов существенно отличаются друг от друга в деталях… Если говорить о Великих Весах, то их коромысло всегда изображается строго горизонтальным, и этот факт доказывает, что от египтянина требовалось только, чтобы ЕГО СЕРДЦЕ, или совесть, ВЕСИЛО СТОЛЬКО ЖЕ, СКОЛЬКО И ПЕРО МААТ, а не перевешивало его…