Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Поэтому я приношу ее тебе в дар». А Поликрат обрадовался таким словам и отвечал: «Ты поступил прекрасно... ПРИГЛАШАЮ ТЕБЯ НА ОБЕД»... Слуги выпотрошили рыбу и нашли в ее брюхе тот Поликратов перстень. Увидев перстень, они тотчас же с радостью понесли его Поликрату... Поликрат понял [тогда], что это божественное знамение, и написал послание [Амасису] обо всем, что он сделал и что из этого вышло...

Амасис же, прочтя послание Поликрата, убедился, что ни один человек не может уберечь другого от предреченной ему участи и что Поликрат НЕ КОНЧИТ ДОБРОМ, так как он преуспевает во всем и даже находит то, что сам забросил» [163], с. 151–152.

На рис. 156 приведена современная условная картина, изображающая Поликрата и служанку с пойманной рыбой, в которой нашли его перстень. Тиран снова надел возвращенный перстень на палец и задумчиво смотрит на него, предчувствуя свою скорую гибель. На картине XVII века, рис. 157 и 158, показано, как слуга подает Поликрату во время обеда неожиданно найденный в рыбе его перстень.

Рис. 156. Поликрату показывают рыбу, в которой нашли его перстень. Тиран надел возвращенный ему перстень и задумчиво смотрит на него, предчувствуя свою скорую гибель. Современная условная картинка. Взято из Интернета https://ihospital.ru/media/polikrat_samosskij_sindrom_trevozhnogo_ozhidanija_mesti_bogov/72/

Рис. 157. Маттеус Мериан (Matteus Merian). «Поликратов перстень». XVII век. Взято из Википедии https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Polykrates#/media/File: Matthaus_Merian,_0001.jpg

Рис. 158. Раскрашенная гравюра «Поликратов перстень». Маттеус Мериан. Взято из Интернета https://dzen.ru/a/ZGkM7jO_CT4WG9gB

Обратимся теперь к Евангелиям.

После своего Воскресения Иисус явился некоторым своим ученикам. Таких явлений было несколько. Последнее из них представляет сейчас для нас особый интерес.

Сказано: «Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою... И не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.

Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. СИМОН ЖЕ ПЕТР, УСЛЫШАВ, ЧТО ЭТО ГОСПОДЬ, ОПОЯСАЛСЯ ОДЕЖДОЮ — ИБО БЫЛ НАГ — И БРОСИЛСЯ В МОРЕ. А другие ученики приплыли в лодке... — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, НАПОЛНЕННУЮ БОЛЬШИМИ РЫБАМИ, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: ПРИДИТЕ, ОБЕДАЙТЕ» (Иоанн 21:1-12).

На рис. 159 показано старинное изображение «Чудесный улов», вытканное по картону Рафаэля. В лодке слева мы видим Христа, справа от него — апостолы, вытаскивающие рыб из моря. Еще одну картину см. на рис. 160. В центре — Христос, перед Ним апостолы, вытаскивающие сети с рыбой.

Рис. 159. «Чудесный улов». Христос, Петр Симон и апостолы. Брюссельская шпалера, тканная по картону Рафаэля. Ватикан. Взято из Интернета https://dzen.ru/list/art/shpalera-hudojnik

Рис. 160. «Чудесный улов рыбы». Христос и апостолы, вытаскивающие сеть с рыбами. 1762 год. Лосенко А. П. (1737, Глухов, Черниговская губ. — 1773, Санкт-Петербург). Взято из Интернета https://art.biblioclub.ru/picture_78828_chudesnyiy_ulov_ryibyi/

Сравним эти две истории — «античную» и евангельскую. «Античный» Поликрат здесь соответствует Христу.

• Поликрат сам выходит в море на корабле со своими спутниками. Иисус не выходит в море, однако стоит на его берегу и наблюдает за лодкой, в которой вышли в море Его ученики.

• Поликрат БРОСАЕТ В МОРЕ свой перстень. Евангелия ни о каком перстне прямо не упоминают, однако излагают следующий интересный сюжет. Петр Симон стоял нагим. Затем он опоясывается одеждой и БРОСАЕТСЯ В МОРЕ. Вероятно, искажение этого евангельского эпизода мы и видим у Геродота. Ведь перстень НАДЕВАЮТ НА ПАЛЕЦ РУКИ, то есть на голое тело. Получается, что перстень как бы опоясывает палец, обнаженную часть тела человека. Поздние редакторы могли запутаться в сути старинного евангельского рассказа и вместо слов: «Петр надел на свое голое тело одежду», написали, что «перстень был первоначально надет на палец Поликрата». Воспользовались тем, что славянское слово «НАДЕТЬ» близко по смыслу и звучанию к слову «ОДЕТЬ» («одеться»). Иными словами, вместо: «Петр ОПОЯСАЛ себя одеждой», изобразили иную сцену: «перстень ОПОЯСАЛ палец человека». Следующий шаг редакторов был уже проще. В Евангелиях сказано, что Петр Симон БРОСИЛСЯ В МОРЕ. Редакторы же лукаво написали, что перстень был БРОШЕН В МОРЕ.

Теперь, когда суть дела более или менее прояснилась, можно обратить внимание и на лингвистическую деталь, которая сама по себе, конечно, ничего не доказывает, но полезна для иллюстрации хода мыслей редакторов. Путем замены М-Н и перестановки согласных, имя ПЕТР СИМОН могли исказить, превратив его в русское слово ПЕРСТЕНЬ (без огласовок имеем: ПТРСМН => ПРСТН). Кстати, в русском языке слово «перстень», скорее всего, произошло от выражения ПЕРСТ, или НА ПЕРСТЕ. Напомним, что ПЕРСТ — это палец. Ведь кольцо носят НА ПЕРСТЕ. Могли также говорить «перстяной», то есть «перстень».

То есть при создании на основе Евангелий «древне»-греческих произведений могли сделать следующую подмену: вместо «Петр Симон» = ПТРСМН написали: ПРСТН = «перстень». Поскольку, как мы уже неоднократно показывали, многие «древне»-греческие и библейские книги были первоначально написаны по-славянски, то ссылка здесь на русский язык вполне уместна. Таким образом, вместо евангельского выражения «ПЕТР СИМОН» у Геродота мог появиться «ПЕРСТЕНЬ». Потом, после перевода старого славянского оригинала «Истории» Геродота на «древне»-греческий, вместо апостола Петра Симона появился — на бумаге — знаменитый Поликратов перстень, который бросают в море.

• Согласно евангельской версии, ученики Христа ЛОВЯТ РЫБУ В МОРЕ. После вмешательства Христа им удается поймать МНОГО БОЛЬШИХ РЫБ. Христос сказал им: ПРИНЕСИТЕ РЫБЫ, КОТОРУЮ ВЫ ПОЙМАЛИ. Геродот же утверждает, что некий рыбак вышел в море и неожиданно поймал очень БОЛЬШУЮ И КРАСИВУЮ РЫБУ. После чего ОН ПРИНЕС ЕЕ ЦАРЮ ПОЛИКРАТУ. То есть, как мы начинаем понимать, Христу. Налицо вполне узнаваемое соответствие между евангельским и геродотовским рассказами.

• Евангелия подчеркивают,