Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

появился пророк Ксекмун Берхан, или Ксака. Этот получил много последователей, его секта распространилась по всей Сине, Индии, Тангуту, Тебету и до границ игуресцев... Отца этого пророка звали Тингван из государства Гисмир, или Унглук, где он был и королем и судьей. У него была жена по имени Муесухин, НО ОН НИКОГДА НЕ ИМЕЛ С НЕЙ ДЕЛА. НО, УСНУВ ПОД ДЕРЕВОМ, ОНА, КАК БОЛТАЮТ, ЗАБЕРЕМЕНЕЛА ОТ ВЕТРА И ВОЗДУХА И РОДИЛА ЧЕРЕЗ ОТВЕРСТИЕ СВОЕГО ТЕЛА, ГДЕ БЫЛО СЛОМАНО РЕБРО. Названный пророк не ел в течение пяти лет и из набожности уединился. Ксака означает БЕЗ НАЧАЛА» [137:1], т. 1, с. 414.

Достаточно очевидно, что перед нами — история Непорочного Зачатия и Рождения Иисуса при помощи кесарева сечения, но в «китайском освещении».

• Король и судья Тингван — это евангельский Иосиф. Его жена Муесухин — это Дева Мария.

• Судья Тингван «никогда не имел дела» с женой. Ясное дело, это — отражение евангельской идеи, что Иосиф «не познал» Марию, она оставалась Девой.

• Женщина Муесухин уснула и забеременела от ветра и воздуха. Это — евангельское Непорочное Зачатие.

• Она родила сына-пророка Ксака через отверстие своего тела, где было сломано ребро. Это — кесарево сечение. Причем окрашенное ветхозаветной идеей, что отверстие было сделано в боку, где было «сломано ребро». Ведь Адаму (то есть Еве — Марии) «сломали ребро» (сделали разрез), и на свет появилась Ева (то есть Иисус).

• Родившийся пророк был набожным, по имени «без начала». То есть, вероятно, Он был «бессмертным» — без начала и конца.

• Учение этого пророка широко распространилось по многим странам. Это, очевидно, — бурное распространение христианства на Востоке — по Китаю, Индии, Тибету и т.д. Все верно.

• Эта история была, оказывается, весьма популярна на Востоке. Николаас Витсен добавляет здесь: «Японцы сочиняют еще по-другому про рождение этого святого, чья секта еще и по сей день в ходу среди синцев и многих тартар, как об этом и другие подробно писали», с. 414.

• Надо сказать, что описанный китайский рассказ про кесарево сечение выделяется своей откровенностью. Другие известные нам версии (и европейские, и китайские) так или иначе вуалируют суть дела. А КИТАЙСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ О РОЖДЕНИИ ПРОРОКА КСАКА ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ ГОВОРИТ О СДЕЛАННОМ ОТВЕРСТИИ В ТЕЛЕ МАТЕРИ, НА ЕЕ БОКУ, ИЗ КОТОРОГО ПОЯВИЛСЯ НА СВЕТ ПРОРОК.

Но вернемся к истории Алатыря = Камня Христа.

35. На иконах Рождества Христова, объявленных каноническими, камень Алатырь обычно не изображали. Однако все-таки есть редкие старинные иконы Рождества Христова, где камень Алатырь показан

Выше мы обнаружили, что камень Алатырь часто изображался на иконах «Преполовения» и «Христос среди учителей». Здесь Иисус уже не Младенец, ему несколько лет от роду, и он приплыл «на камне Алатырь» в Поволжье (во время Бегства Святого Семейства). Поэтому юного Иисуса и изображали сидящим на Алатыре.

Нас заинтересовал вопрос — есть ли изображения Алатыря на иконах, описывающих более ранний, младенческий возраст Иисуса? В первую очередь надо взглянуть на многочисленные иконы (мозаики, фрески, картины) Рождества Христова. Несколько таких типичных православных икон, объявленных каноническими, мы приводим на рис. 180, 181 и 182. НА НИХ КАМНЯ АЛАТЫРЬ НЕТ. Обычно показаны следующие важные классические сюжеты.

Рис. 180. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета. https://pravoslavie.ru/50747.html

Рис. 181. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета https://pravoslavie.ru/50747.html

Рис. 182. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета https://dmikona.ru/196.html

Мария Богородица покоится на ложе. Рядом с ней в люльке или в яслях лежит запеленатый Иисус. Здесь же стоят животные, созерцающие Христа. Далее, Младенца обмывают в сосуде с водой. Вверху сияет Вифлеемская звезда, ее лучи падают на Марию с Иисусом. Издали приближаются три царя-Волхва, дабы поклониться Младенцу. Ангелы преклоняются перед Младенцем. На разных иконах и картинах эти основные сюжеты изображаются слегка по-разному, переставляются местами, но в целом их набор — стандартный. Вероятно, в некий момент он был утвержден церковью и стал официальным, «обязательным к исполнению».

Так вот, среди этих сюжетов мы обычно не находим камня Алатырь. Спрашивается, почему? Ответы могут быть разными. Однако, вероятнее всего, потому, что на этих иконах изображен Младенец Иисус, которому уже несколько недель или даже несколько месяцев от роду. Он уже лежит в колыбели. Сам момент Его рождения здесь уже не показан. Он как бы «уже в прошлом». А потому «в прошлом» оказался и Алатырь, на который врачи положили Христа сразу после Его появления на свет в Пещере Рождества на Фиоленте.

Тем не менее нам пока рано расставаться с иконами «Рождества Христова». Оказывается, есть редкие старинные иконы Рождества, изображающие тот самый ранний момент, когда новорожденного Иисуса только что положили на камень Алатырь. На этих иконах КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ ПОКАЗАН СОВЕРШЕННО ОТЧЕТЛИВО И НЕДВУСМЫСЛЕННО. Мы приводим два таких изображения на рис. 183 и 184. Это старинные иконы в монастыре св. Екатерины на Синае, в Египте. На рис. 185, 186 и 187 представлены увеличенные фрагменты с Алатырем. Камень изображен (как и следовало ожидать) в виде большого светлого параллелепипеда, на котором лежит Младенец. Получается, что на далеком Синае были иконописцы, помнившие подлинную историю. Руки церковных реформаторов не дотянулись до уединенного монастыря среди обширных и малонаселенных пространств.

Рис. 183. Благовещение. Рождество Христово. Сретение Эпистилий темплона. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Holy image, hallowed ground: icons from Sinai. Los Angeles: Getty Publications, 2006. Взято из Интернета https://www.icon-art.info/hires.php?type=1&id=3665

Рис. 184. Рождество Христово. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Взято из Интернета https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=4778

Рис. 185. Фрагмент. Рождество Христово. Изображен светлый Алатырь в виде параллелепипеда. См. выше

Рис. 186. Фрагмент иконы «Рождество Христово». Камень Алатырь в виде светлого параллелепипеда. См. выше

Рис. 187. Фрагмент. Еще одно изображение камня Алатырь на иконе «Рождество Христово». См. выше

Далее, на рис. 187-1 и 187-2 приведена картина «Поклонение Пастухов» Simon de Chalons, якобы 1548 года (Франция, Авиньон; фотография сделана В. С. Якуниным в 2024 году). Как мы показали ранее, Поклонение Пастухов (Пастырей) — это