Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

что «ясность – вежливость философа», или сам Сократ, определенно демонстрировавший интеллектуальное презрение только в отношении тех, кто отказывался рассуждать, решили отказаться от интеллектуального снобизма, проявляющегося в отношении тех, кто не обладает «равными интеллектуальными способностями», кто не способен уяснить особые линии аргументации, требующие многих лет обучения и владения весьма специфическим, далеким от живой речи лексиконом.

Философия – с момента, когда специалисты в ней отгородились от остальных элитарно-академичным кругом, – оторвалась от жизни, от реальности, и взирает на остальных смертных величавым взглядом. Ее представители перестали быть философами, превратившись в корифеев от философии, в простых толкователей.

К счастью, люди всегда нуждаются в ориентирах и в помощи в том, что касается проектирования моделей достойной жизни, соотносящихся с каждым конкретным историческим периодом. Именно по этой причине до сей поры существует область философии, представленная другими философами, продолжающими творить на уровне потребителя и старающимися быть полезными обществу.

Амансио Ортега: вирус ложной надежды

Речь пойдет о еще одной проблеме XXI столетия, связанной с ложной концепцией меритократии и равенства. Если Системе удалось убедить вас в реальности равенства возможностей и в том, что вы находитесь в одинаковых с остальными людьми условиях, необходимых для достижения успеха на трудовом поприще и подъема по социальной лестнице, весьма вероятно, что вы подхватили вирус ложной надежды. Если к тому же вас убедили в том, что люди – в зависимости от прилагаемых усилий и способностей – имеют то, что заслуживают, весьма вероятно, что вы также верите в возможность достижения любой поставленной в жизни цели, являясь, к примеру, отважным предприимчивым юношей из семьи со скромным достатком, со средним уровнем культурного развития, усыновленным супругами без высшего образования, который верит, что может стать успешным бизнесменом благодаря равенству возможностей, свободе, упорству, усилиям, личным качествам и т. п., и владеет к тому же гаражом, где можно начать бизнес, не неся никаких расходов… Полпути, считай, уже пройдено. Таков случай Стива Джобса, известного основателя Apple, как правило, используемый в качестве парадигмы и стимула.

Отличительные символы экономического статуса, ранее обозначавшие социальный статус, исчезают, размываются. На смену высококлассным автомобилям приходят экологичные машины среднего класса, на смену дорогой модной одежде – футболки, джинсы и кроссовки. Стали бесполезными шикарные часы. Появляясь на публике, нувориши не выставляют напоказ свой экономический потенциал, чем создают ложное ощущение равенства. Парадоксально, но самым известным в мире мобильным телефоном – iPhone – пользуются кинозвезды, высококлассные спортсмены с миллионными заработками, топ-менеджеры, а также представители низших слоев общества, покупающие его в рассрочку, но носящие в кармане то же, как и обеспеченные люди.

Подобное размывание эстетической символики способствует проникновению в общественное сознание (ложной) концепции равенства. В нас зарождается надежда на то, что мы сможем стать такими, как они, достигнуть вершин общественного признания и успеха в бизнесе. Надежда, которая появляется практически незаметно для нас, заражает нас через изображения и звучащие на всех языках месседжи, с которыми мы с каждым днем все чаще соотносим себя. Иными словами, нас инфицируют вирусом надежды до самого спинного мозга – и делают это так мастерски, что вы даже не ощущаете укола.

Системе прекрасно известно, насколько ей выгодно массовое распространение этого вируса, передававшегося на протяжении всей истории, но с приходом глобализации мутировавшего в более опасный штамм. Бо́льшую часть нашей истории межклассовая мобильность была очень ограниченной, кроме того, механизмы перехода в другой класс были четко очерчены и надежда на смену классовой принадлежности была слабой. Поэтому люди направляли старания на другое: как сохранить крепкое здоровье, оставаться счастливым в браке, обеспечить себе пропитание…

XXI век заставил нас поверить в возможность межклассовой мобильности, к тому же мы верим, что это реально, потому что знаем людей, которым это удалось.

Конечно, говоря «знаем», мы, скорее всего, имеем в виду виртуальное знакомство. Если же задуматься, задействовать тумблер критического мышления, мы поймем, что эти люди-исключения, которым удалось достичь успеха в обществе, как ориентиры далеки от нас, несмотря на то, что порой они кажутся нам близкими, мы, осмелюсь сказать, знаем о них больше, чем о некоторых из тех, кто нас действительно окружает.

В этом разделе мне хотелось бы кратко рассказать о книге «Чавы: демонизация рабочего класса» Оуэна Джонса, где приводится дополняющий нашу теорию тезис. Согласно Джонсу, Система добилась того, что никто не хочет считаться рабочим классом, даже если к нему принадлежит. Стигма ощущать себя рабочим классом огромна, поэтому, преследуя одну очень конкретную цель, нас заставили поверить в то, что мы принадлежим к классу среднему. Воспринимая себя в качестве представителя среднего класса, человек в первую очередь ценит себя, потому что не находится в самом низу социальной лестницы. К этому следует добавить еще один немаловажный фактор: если мы чувствуем себя средним классом, если мы считаем, что находимся в середине, возможности для подъема выше, чем в случае нахождения внизу. Подъем по социальной лестнице кажется нам более осязаемым. Джонс конкретно показывает, что значительная часть людей, считающих и ощущающих, что они являются средним классом, измеряя свое положение в обществе через доход своей семьи, на самом деле относится к низшему классу. Люди, чьи доходы не достигают уровней среднего достатка, тем не менее не считают их низкими. Иными словами, они действуют, мыслят и – что беспокоит больше всего – пытаются вести себя как представители среднего класса. Вследствие этого они живут с надеждой, что однажды им удастся подняться, вознестись, потому что Система позаботилась о том, чтобы представить в качестве парадигм и примеров подобных перемен истории отдельных людей, которые являются частью нашей повседневности.

Что происходит, когда вы обманываете самого себя в вопросе о своем социальном положении? Возлагая надежды и связывая иллюзии социальной категорией, отстоящей от вас дальше, чем вы думаете и чувствуете, вы обречены на разочарование, упадок духа, стресс, отчаяние, тревогу и, возможно, даже депрессию, а все из-за восприятия близким того, что в реальности является очень далеким и почти недостижимым. Тем временем Системе удается выжать из вас максимум производительности, так как вирус надежды подпитывает веру в то, что вы сможете добиться своего.

Система позаботилась о том, чтобы мы познакомились с историями таких успешных бизнесменов, как Амансио Ортега, который построил свою империю с нуля. Проблема заключается в том, чтобы объяснить едва окончившему бизнес-курсы молодому человеку, что Амансио Ортега – это исключение и что вероятность того, что он сам сможет выбраться из своей социальной категории, весьма мала. По сути, мы живем в уникальное время: согласно расчетам, поколение миллениалов впервые будет жить хуже, чем их родители. В реальности перед нами предстает