Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

«Глобальный экран» (L’écran global) тому, что он называет «всеэкраном». Экраны окружают нас с момента подъема с постели до отхода ко сну. Повседневность захвачена бесчисленным количеством экранов, которым мы уделяем слишком много внимания.

Экран, вокруг которого вращались наши жизни до глобализации, т. е. телевизор, уступил трон экрану мобильника в нашем кармане, дисплеям планшетов, мониторам компьютеров, информационным и рекламным панелям в городах, экранам, ежедневно включающимся и выключающимся в аудиториях школ, колледжей, университетов… Стремительное распространение экранов не дало мозгу времени, чтобы научиться правильно пользоваться ими. То, как мы смотрим на них, почти не изменилось в том, что касается визуального воспитания, вместе с тем их язык эволюционировал. Его формат кардинально изменяется в зависимости от экранного носителя. Стиль вытекает из предназначения каждого экрана и способа передачи информации. При этом нашествие экранов не повлекло за собой внедрения какой-либо воспитательной модели, в которой внимание уделялось бы обучению восприятию экранов, различению типов используемого в них языка. Неудивительно, что, если мы фокусируем внимание и доверяем экранам наших сотовых так же, как мониторам компьютеров или телевизорам, мы впадаем в визуальное бескультурье, являющееся весьма актуальным для наших дней.

Мы не воспитываем критическое отношение у пользователей экранов, не учим людей, как активировать критический аппарат при взаимодействии с ними. Последствия с каждым разом становятся все более очевидными: растет число таких заболеваний, как анорексия или булимия, а все потому, что среди прочего мы не способны надлежащим образом анализировать изображения. Растет число депрессий и состояний неудовлетворенности в результате потребления подретушированных с помощью компьютерных программ виртуальных изображений, на которых все, как кажется, блистают своей идиллической жизнью.

Изображения без малейшего сопротивления проникают в кору головного мозга, обладая преимуществом наносить эмоциональные удары по нашему самому внутреннему «я», не проходя ни через какой фильтр, который мог бы помочь в их анализе. В продолжение темы соцсетей: если не воспринимать критически то, что мы там видим, нас ожидают последствия – среди прочего в форме зависти, которые скажутся на нашем эмоциональном состоянии.

Владельцы социальных сетей прекрасно знают о могуществе изображений, ограничивая объем текста, вследствие чего глаза снабжают информацией непосредственно нашу эмоциональную сферу.

В качестве примера могущества картинки приведем страну Бутан, которая долгое время занимала верхние строки в мировых рейтингах счастливых граждан. По сути, политика бутанских правителей с 1971 года была сосредоточена на повышении валового национального счастья, а не валового внутреннего продукта. Они стремились к тому, чтобы их граждане были как можно счастливее за счет налаживания социальных связей посредством национальных и местных празднеств, достойных систем государственного здравоохранения и образования, сохранения традиций. К тому же до 1999 года в этой маленькой стране в Гималаях не было телевидения.

Но с приходом виртуального изображения все перевернулось. Симптоматично, что даже эстетические вкусы, в особенности культурные, практически мгновенно радикально поменялись, а граждане Бутана начали чувствовать себя обездоленными и несчастными. Женщина в Бутане считалась сильной личностью, способной справляться с работами в области земледелия и животноводства: она не сидела дома, а помогала мужу, вместе с тем ей удавалось поддерживать порядок в своей семье. Мужчины Бутана любили своих женщин именно такими. И вдруг они подсели на телевидение. Спокойное общество с его традиционной буддистской религией и обычаями подверглось вторжению экранов и изображений, к которому оно не было готово. Социальный, культурный и психологический шок оказался сильнее ожидаемого: вследствие потребления телевизионной картинки показатели счастья граждан этой страны всего через два года вошли в пике. Бутанским мужчинам перестали нравиться их супруги, а имевшаяся эстетическая и социальная модель женщины враз устарела.

Для мужчин их женщины перестали быть привлекательными, да и женщины также перестали чувствовать себя привлекательными в сравнении с появлявшимися на экранах моделями и актрисами.

Могущество виртуальной картинки разрушило психологическую стабильность, культурные устои и модель счастья в обществе с укорененными критериями и ценностями. Среди анализов феномена Бутана выделяется один, связанный с буддистским воспитанием и способом восприятия мира гражданами этой страны. В буддизме изображение непосредственно порождает желание, а желание вызывает неудовлетворенность, пока оно не будет утолено. Таким образом, миллионы изображений, ежедневно показывавшихся по телевизору, вызвали у населения фрустрацию вследствие неудовлетворенных желаний, ощущение обездоленности, усугубляемое тем фактом, что они не были готовы к воздействию картинки-экрана.

Восхищение как антидот

Рассел предлагает иное решение для того, чтобы не дать себя увлечь чувству зависти: нужно избавиться от привычки мыслить сравнениями. Мы должны сосредоточиться на себе и на том хорошем, что с нами происходит.

Представим, что мы в отпуске, пусть и не на карибских пляжах, куда полетел наш сосед, и не на круизном лайнере, о котором постоянно твердит коллега по работе, и не в бунгало, которое на своей стене в Facebook выставил ваш друг, но если вы будете мыслить сравнениями, то будете сосредотачиваться не на своем отпуске, а на отпусках других людей. Пускай вы сидите в Кордове, потому что финансы или обстоятельства не позволяют вам куда-то уехать, и сегодня вечером собираетесь пропустить пару стаканчиков на одной из террас на набережной, чтобы насладиться изысканной закуской, глядя на реку, приятно проводя время, беседуя с друзьями, любимым человеком или семьей.

Ключевым фактором является концентрация на том, что вы делаете в данный момент, приятных аспектах предстоящего, ощущении комфорта. По большом счету, речь идет о том, чтобы избежать сравнения своего положения с положением других, которые делают то же самое, только на самых лучших пляжах. Привычка мыслить сравнениями приводит к проблемам. Вот что говорит Рассел:

«Мудрый человек не перестает восхищаться тем, чем восхищался ранее, только потому, что у кого-то есть что-то еще. По сути, зависть представляет собой форму порока (отчасти морального, отчасти интеллектуального), который проявляется в том, чтобы воспринимать вещи не такими, каковы они сами по себе, а лишь через их сопоставление».

Сам Бертран Рассел предлагает способ борьбы с этим чувством, столь разрушительным как для нас самих, так и для остальных. Этим способом является восхищение:

«Любой, кому хочется увеличить меру человеческого счастья, должен развивать в себе способность восхищаться – и бороться с завистью. […] Единственным лекарством от зависти для обычных мужчин и женщин видится счастье, и вся беда в том, что зависть сама по себе является могучей преградой на пути к счастью».

Вот так просто и очевидно: если вы хотите быть счастливее, вам нужно лишь задействовать тумблер критического мышления и мыслить правильно. Задуматься о том, что привычка сравнивать может быть пагубной и, как правило, не привносит счастья в вашу жизнь,