«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 - Михаэль Лайтман

– И в чем цель множеств этих изменений, таких мучительных порой?

– Цель заключается в том, чтобы в течение жизней прийти к такому состоянию, когда под влиянием внешних факторов и внутренних побуждений мы будем вынуждены начать подниматься – заниматься не только благоустройством себя в тех условиях, которые мы называем наш мир. Это состояние, когда мы пожелаем подняться на другой уровень, то есть войти в ощущение вечного состояния и в нем существовать. Естественно, свое существование в этом мире мы будем поддерживать, но именно в той мере, в которой это необходимо для того, чтобы проникать и дальше захватывать все большую область существования в новом, раскрывшемся нам объеме, вечном и совершенном. Так человек начинает его вдруг ощущать и в него входить.

Войти в этот объем, начать его ощущать, в нем существовать, как бы захватывать его, адаптироваться, отождествлять себя с ним – в этом и заключается суть нашего развития, суть нашей жизни, ее цель. И каббала говорит о том, как это сделать.

– Это и называется написать Книгу?

– Это и называется написать Книгу, то есть пройти весь путь трансформации от человека в этом мире к большему… Человек существует, благодаря разным эгоистическим маленьким желаниям: пища, секс, семья, зависть, ненависть, богатство, слава, власть, знания – и постоянно удовлетворяет их. Вместо всего этого, приподнявшись над ними, человек должен заняться проникновением в Высший мир, в высшее состояние.

Об этом говорится в Торе. И Тора дана как инструкция для этого дела. Сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления». Что значит – «для его исправления»? Это значит, не исправлять эгоизм, а приподниматься над ним.

Эгоизм нас все время толкает обратно, просто тычет нас обратно, как щенка носом в миску, снова в эту нашу жизнь. А Тора, если человек ею правильно пользуется, начинает приподнимать и проводить его сквозь завесу этого мира в другое измерение.

– На чем человек пишет эту Книгу?

– Это пишется на сердце человека. Так и сказано…

– Что это значит?

– «Напиши на скрижалях…», то есть «на сердце». Сердцем человека называется совокупность всех его желаний. И поэтому, когда человек начинает действительно управлять своим сердцем, своими желаниями, пытаться над ними возвыситься, приподняться и начать по-другому ощущать мир, тогда он начинает, в общем-то, выходить за рамки своего сердца. И тогда на его внешней оболочке он начинает писать.

– И какие чернила здесь используются?

– Кровь.

– Можно так и сказать, что это пишется кровью на сердце?

– Кровь, вообще-то, не самая высшая субстанция. Кровь на иврите – дам, от слова домэ́м – это самая низшая субстанция, домэ́м переводится, как неживая.

Кровь движется в нас по разным сосудам, по капиллярам, но она неживая, потому что она подобна воде, хотя и говорится, что это «живая вода», ведь она дает жизнь. Кровь дает жизнь, сама по себе не обладая этим свойством, будучи неживой субстанцией.

То же самое происходит и здесь. На самом деле все пишется светом, то есть как бы неким «лазерным пером». В наше время понятен такой пример. Так это и пишется.

– Когда Моше писал эту книгу…

– Моше – это имя ему дала дочь Фараона (ее звали Батья), которая нашла его в реке Нил. Она и дала ему имя Моше, потому что она его вытащила оттуда (лимшо́х – вытаскивать – имя дано по действию).

Раньше люди давали всему естественные, природные названия, имена. И сегодня они остались в общечеловеческом обиходе. Все они происходят из каких-то действий, из каких-то особенностей, свойств природы. Это может быть волк, медведь, лиса или заяц. Такими именами называли друг друга. Или названия были связаны с неким особенным действием.

– Вы как-то сказали, что пишущий проникает как бы в образ Авраама или становится Лотом…

– О, это обязательно! Человек, который на себе пишет Тору, то есть проходит все состояния, которые там описаны, просто вживается в эти образы. Потому что в Торе говорится не о людях, а о ступенях, о том, как человек должен себя развивать. И он проходит эти ступени. Мы с вами прошли Адама, Ноаха. Теперь мы дошли до Авраама. Кстати, там пишется о многих великих каббалистах, которые были от Адама до Ноаха, это 10 поколений каббалистов. И также было 10 поколений от Ноаха до Авраама. Это были серьезные ступени, которые человек должен пройти. Но мы их, в общем, уже обговорили.

– Так можно обговаривать почти каждое имя?

– Конечно! Имя – это совершено новое духовное свойство, в которое человек входит, живет в нем, и тогда он называется этим именем. И тогда он может писать от этого имени. Потом он переходит к следующему имени, а потом к следующему, то есть к следующей ступени и еще к следующей. Так он вживается в каждый образ и проигрывает в себе абсолютно все.

– Возможно ли обратное движение? Могу ли я сейчас, грубо говоря, быть Авраамом, а через мгновение Ноахом? Может быть такое?

– Конечно.

– Но каким образом это происходит?

– Это зависит от корня души человека. Стадии, которые он проходит, не обязательно должны соответствовать последовательности Торы, потому что у него может быть какая-то своя определенная миссия в общем собрании душ.

Это можно соотнести с телом человека. Если в общем собрании душ я отношусь, например, к легким, к сердцу или к какому-то другому органу, значит, у меня есть своя определенная цепочка исправления, и поэтому я прохожу одни состояния более выпукло, а другие более скрыто. Я их все прохожу, но некоторые я прохожу в более скрытом виде. То есть я их даже как будто бы не чувствую, они проскакивают внизу, возможно даже ниже моего осознания, а некоторые проходят по мне очень глубоко, и их осознание, ощущение и исправление во мне занимает очень длительный период.

– Точно так же и в Торе, например, Авраам занимает достаточно большое место.

– Тора рассказывает, в общем, обо всей системе Адама, которая включает в себя все души. Адам просто является источником, а потом уже рассказывается о его развитии. Но каждый человек проходит все эти этапы, хотя некоторые проходят более выпукло, длительно, а есть такие, которые проходят более скрыто.

– Мы двигаемся дальше по главе, которая называется «Лех леха». Мы ее определили как «Иди, иди» или грубее «Иди отсюда».

– Да. «Пошел вон!» – сказал Творец Авраму. «Иди отсюда из этой земли в другую землю» – имеется в виду: «иди отсюда, из этого желания, в котором ты сейчас находишься». Ты находишься в огромном эгоистическом желании, а ты должен идти в такое желание, которое будет связано с альтруистическим побуждением, потому что если ты останешься в этом желании, то не сможешь себя реализовать.

Ты должен подняться из места, которое называется «Вавилон». Это место чистого огромнейшего эгоизма, где люди пытались построить башню до неба, где они не понимали друг друга, где царствовал Нимрод. Там весь человеческий эгоизм так выпукло, хотя и естественно в своем зародышевом состоянии, но очень грубо, прямо и откровенно себя показывал, проявлял.

«Иди в такое место» – означает, как бы, наказ: «Поднимись до такого уровня, где ты будешь работать только с теми своими желаниями, с такой их совокупностью, что сможешь относиться к людям с любовью, с отдачей. Поэтому свойство Авраама – это свойство отдачи. Так вот: выходи из этого желания, поднимись на следующий уровень!».

Такова разница между Вавилоном и Землей Израиля, как указывается Авраму. Человек находится в состоянии «Аврам в Вавилоне», но, используя свои свойства, развивая в себе свойство отдачи, должен подняться до уровня земли Израиля.

– Вот так это описано:

/6/ И ПРОШЕЛ АВРАМ ПО СТРАНЕ ЭТОЙ ДО МЕСТА ШХЕМА[21], ДО ЭЛОН-МОРЭ[22], А КНААНЕИ УЖЕ БЫЛИ ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ. /7/ И ЯВИЛСЯ ТВОРЕЦ АВРАМУ, И СКАЗАЛ: «ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ»; И ПОСТРОИЛ ОН ТАМ ЖЕРТВЕННИК ТВОРЦУ, КОТОРЫЙ ЯВИЛСЯ ЕМУ. /8/ И ДВИНУЛСЯ ОН ОТТУДА К ГОРЕ, К ВОСТОКУ ОТ БЕЙТ-ЭЛЯ[23], И РАСКИНУЛ СВОЙ ШАТЕР К БЕЙТ-ЭЛЮ ЗАПАДОМ, А К АЮ[24] – ВОСТОКОМ; ТАМ ПОСТРОИЛ ОН ЖЕРТВЕННИК БОГУ И ПРИЗЫВАЛ ИМЯ ТВОРЦА. /9/ И СТРАНСТВОВАЛ АВРАМ, НАПРАВЛЯЯСЬ ВСЕ ДАЛЬШЕ К ЮГУ.

– Это означает, что он проходит свои желания. Речь идет не о географии, а о желаниях человека: Бейт-Эль, Ай, Шхем и так далее.

Причем, все эти места уже заняты эгоистическими народами!

– Кто такие – кнаанеи?

– «Кнаа́н» – это клипа, это самый большой эгоизм человека, который потом проявляет себя еще в большей степени. Но иначе было невозможно, иначе Аврам не смог бы войти в эту землю, то есть в это желание, если бы оно проявилось ему как желание отдачи, любви. Он еще не был к этому готов. Он постепенно-постепенно должен трансформироваться, подняться до этого уровня.