Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ - Евгений Дюринг

Что касается народныхъ демонстрацiй, то нечего удивляться появленiю ихъ тамъ гдѣ обычные правовые пути не создаютъ ни удовлетворенiя, ни успокоенiя. По меньшей мѣрѣ, нечего ожидать, чтобы народы могли сдержанно относиться къ происшествiямъ вродѣ здѣсь разсматриваемыхъ, не реагируя на нихъ тѣмъ или инымъ способомъ и не давая своему мнѣнiю того или иного видимаго выраженiя. Далѣе этого дѣло пока не дошло, но въ качествѣ народнаго средства въ отпоръ этому злу простыя демонстрацiи значатъ не особенно много. Натянутое состоянiе этимъ путемъ не прекратится. Да для арiйcкихъ народовъ, - что ни говорите, - не можетъ не считаться позоромъ безнаказанное попустительство такого антиарiйскаго образа дѣейcтвiя и глупой наглости евреевъ, доводимой до такихъ омерзительныхъ формъ.

3. Наглому отрицанiю евреями ритуальныхъ убiйствъ отвѣчаетъ всплывшая въ послѣднiе годы столѣтiя параллель, состоящая въ томъ, что они, - и очевиднѣе всего - во Францiи, - приняли подъ свое крылышко измѣну и приэтомъ юстицiю превратили въ юд-стицiю, а вообще французскую республику, очевидно и несомнѣнно, въ iудейскую республику. Что народъ Iудъ, тъ.-е. народъ предателей, производитъ изъ своихъ нѣдръ измѣнниковъ отечеству, и что этотъ народъ этихъ измѣнниковъ всѣми средствами защищаетъ и даже выдастъ ихъ мучениками и жертвами милитаристическаго и шовинистическаго судопроизводства, то это, въ виду еврейскихъ традицiй, вещь совершенно понятная. Только размѣры, какiе это дѣло приняло, и мiровой отголосокъ, какой оно себѣ нашло, достигли крайнихъ предѣловъ, до которыхъ универсально наглыя и кромѣ того глупо-наглыя iудейскiя дѣянiя до сихъ поръ еще не достигали. Въ самомъ дѣлѣ, на классической почвѣ освободительныхъ попытокъ, въ уже болѣе столѣтiя борющейся съ эпилептическою стороною революцiи Францiи, какъ плодъ тамошней кажущейся свободы и полусвободы выросъ iудейскiй биржевой режимъ, и этотъ режимъ былъ настолько глупо наглъ, что въ 1898 г. не стѣснялся приподнять маску аффишированной гуманности и свободы, чтобы можно было разглядѣть все ничтожество и весь позоръ народа, которые выступили на свѣтъ Божiй въ заступничествѣ за измѣнника отечеству Дрейфуса и въ сопутствующихъ процессахъ, какъ напръ., въ прогремѣвшемъ на весь свѣтъ процессѣ Золя. Если бы вмѣсто “на весь свѣтъ прогремѣвшiй” мы сказали “на весь мiръ ошельмованный”, то этотъ сопутствующiй данному случаю позоръ для народа не составилъ бы и сотой доли того, что онъ означалъ въ дѣйствительности и по своему дѣйствiю. Если когда царь крысъ iудейской прессы, съ миллiонами своихъ хвостовъ, игралъ роль и жесточайшимъ образомъ морочилъ народы и народъ и самымъ бѣшенымъ образомъ издѣвался надъ ними, то это было именно въ этомъ дрейфусовскомъ процессѣ, съ его, воистину, комичнымъ отголоскомъ во всемъ мiрѣ. Это дѣло показало намъ, до какой степени и до какихъ размѣровъ дошла каморристически публицистически воспитанная солидарность евреевъ во всѣхъ случаяхъ и во всѣхъ соцiальныхъ слояхъ, особенно же въ классахъ интеллигенцiи и литературномъ и какъ хорошо умѣетъ она разростаться, все и вся обманывая ради своихъ цѣлей.

Этотъ дрейфусизмъ и золаизмъ, какъ можно бы было назвать эту вещь, судя по внешнему, но принимающему мiровые размѣры комплексу симптомовъ, прямо затмилъ предшествовавшiй ему панамизмъ, персонажи котораго работаютъ и здѣсь, и, по крайней мѣрѣ относительно, разжаловалъ до степени сущей бездѣлицы. Еще никогда iудейская надменность и безстыдство не проявлялись предъ лицомъ Францiи и всего мiра въ такой литературно-грубой формѣ, какъ въ этомъ, - говоря свойственнымъ Iудеямъ напыщеннымъ языкомъ - какъ въ этомъ процессѣ процессовъ и скандалѣ скандаловъ. Да, да, Францiя, и даже всѣ народы, куда только доcягаетъ газетный благовѣстъ, могли бы затянуть пѣснь пѣсней о томъ, чего требовалъ отъ нихъ по этому дѣлу iудейскiй униссонъ. Они могли бы сложить собственную современную книгу книгь о томъ, сколько чудовищной лжи вынесено было на сцену, чтобы сфабриковать такъ называемое общественное мнѣнiе въ угодномъ iудейскимъ интересамъ смыслѣ. Съ манерами тявканья и божбы торгующаго въ разносъ жида, тамъ, гдѣ прежде только въ исключительныхъ случаяхъ можно было слышать задорное пѣнiе галльскаго пѣтуха, тамъ уста подъ iудейскими носами клѣветали и божились на весь мiръ. Всѣ грязные литературные задворки съ нравственною заразою своихъ лакейскихъ романовъ, все это поставлено было на ноги, чтобъ спасти iудеское дѣло и чтобы скрыть iудино предательство. Жидки смогли эту свою золаизированную дрейфусiаду вспучить не просто въ главное государственное дѣло, а въ главное мiровое дѣло, прямо такъ, какъ будто-бы случай ихъ первороднаго грѣха вышелъ въ свѣтъ въ новомъ, улучшенномъ и увеличенномъ изданiи въ этомъ жидовскомъ fin dе siеclе, въ роскошномъ переплетѣ съ золотымъ обрѣзомъ. И въ самомъ дѣлѣ, этотъ золотой обрѣзъ, вмѣстѣ съ всемiрнымъ пресспапье, былъ главнымъ средствомъ, которымъ эти новомодные Маккавеи, если не блистали, то все-таки, по крайней мѣрѣ, всюду и во всѣхъ углахъ совали во всѣ ничего не вѣдающiе или не защищенные глаза.

Кто еще не имѣлъ никакого количественнаго представленiя о томъ, какъ далеко хватаетъ сила iудейскаго союза, тотъ могъ-бы составить себѣ такое представленiе на этомъ чрезвычайнѣйшемъ скандальномъ случаѣ. Но если народы, не именно ихъ болѣе образованные слои, а наконецъ, и народныя массы, имѣя передъ собою подобные случаи, все-таки въ своихъ отношеняхъ къ евреямъ не стали умнѣе, то помочь имъ едва-ли возможно. Однако, по крайней мѣрѣ на долгое время, такого высокой степени отупѣнiя и такого равнодушiя допустить нельзя, иначе все можетъ придти въ абсолютный упадокъ и, попросту говоря, все придется бросить на произволъ судьбы. Но мы еще очень далеки отъ чего либо подобнаго, и только держимся того мнѣнiя, что нужно нѣкоторое время, чтобы эту столѣтнюю спячку, и даже, въ духовномъ отношенiи, тысячелѣтнюю, смѣнить просвѣщеннымъ пробужденiемъ. Лицемѣрное гуманничанье, вмѣстѣ со столько же лицемѣрною, какъ и сентиментальною филантропiей, были тѣмъ, что, въ соединенiи съ насквозь ненатуральною и фальшивою игрою въ равенство, тамъ гдѣ его не было, - вотъ что было причиною добровольнаго безсилiя современныхъ народовъ, и такимъ образомъ наcъ, арiйцевъ, отдало во власть наглостямъ еврейскаго происхожденiя, и дало евреямъ возможность, въ полномъ смыслѣ слова, натянуть намъ носъ. Разъ еврея тянутъ къ суду способомъ, не отвѣчающимъ этого сорта преимуществу, то еврейство начинаетъ вести себя такъ нагло, какъ будто бы оно - не иное что какъ важнѣйшее и самодержавнѣйшее государство и какъ будто бы оно имѣетъ какое-то право, каждаго изъ своихъ членовъ, буде это ему угодно, освобождать или, лучше, укрывать отъ юрисдикцiи другихъ народовъ. Въ отпоръ такой избранной заносчивости умѣстны и избранныя-же средства, и прежде всего нужно всюду подавлять iудейское мнѣнiе, будто свобода состоитъ въ свободѣ евреевъ совершать свои преступленiя. Пароль vivе lе crimе, сдѣлавшiйся болѣе или менѣе тайнымъ iудейскимъ девизомъ, а иными свихнувшими съ ума, особенно-же нѣкоторыми морально-запутавшимися, выражаемый открыто, прямо съ безстыдною откровенностью, нужно преследовать всюду и во всѣхъ формахъ, гдѣ только онъ ни проповедуется, духовно-ли или въ дѣйствiяхъ, и должно прямо выставлять на видъ его враждебность всему человѣчеству.

Но приэтомъ необходимо остерегаться видѣть ядро еврейскаго вопроса въ матерiально хозяйственной и чисто соцiальной области. Центръ тяжести вопроса не здѣсь, а какъ разъ въ противоположной этому, въ собственно духовной сферѣ. Матерiальная сторона, какъ бы важна она ни была, является лишь вторичнымъ дѣйствiемъ первоначальныхъ причинъ, представляющихъ духовно человѣческое въ его всеобщности и, спецiально, какъ элементъ квази-религiозный. Мы устранили-бы, и даже поставили-бы верхъ-ногами весь еврейскiй вопросъ, если-бы захотѣли сдѣлать изъ него вопросъ чисто экономическiй и соцiальный. И даже собственно политическая сторона вопроса, какъ особенно наглядно поучаетъ насъ судьба Францiи по завершенiи iудейскаго столѣтiя, - одна эта сторона сама по себѣ еще не имѣетъ рѣшающаго значенiя. Iудейское управленiе вовсе не есть тамъ управленiе, играющее второстепенную роль, вовсе нѣтъ, его представители занимаютъ первыя государственныя амплуа и руководятъ дѣлами страны, проникая въ изобилiи всюду, до армiи включительно. Оно имѣло смѣлость помиловать дважды осужденнаго Дрейфуса. Но и противная партiя, партiя франко-нацiоналистовъ, усѣяна жидами и, въ дополненiе ко всему этому бѣдствiю, ими же и руководится. Такъ что если бы очевидное разложенiе тамошней государственности можно было счесть решительнымъ урокомъ и относительно всего на свѣте, то можно бы было отчаяться во всякомъ нацiонально самостоятельномъ существованiи народовъ. Но духовныя основы лучшаго существованiя человѣчества коренятся глубже и могутъ перевѣсить и формально политическое саморазложенiе государствъ, и снова привести въ равновѣсiе, опираясь на иныя новообразованiя. Великая французская революцiя была дѣломъ слишкомъ поверхностнымъ и односторонне политическимъ; болѣе радикальныя преобразованiя у другихъ народовъ могутъ устранить этотъ роковой недостатокъ, если не забудутъ и духовной стороны и станутъ на якорѣ дѣйствительнаго права, обезпечивъ себѣ такимъ образомъ лучшую позицiю. Ухватившись за настоящее и дѣйствительное право, можно уже будетъ воплощенныя въ iудейской раcѣ преступленiя и не принимать за право и не дозволять ей отстаивать ихъ какъ таковое. Нынѣ въ духовной области царитъ такая распущенность, что, какъ ни противно здравому смыслу и ни нелѣпо звучатъ эти слова, но - всюду стараются защищать право на преступленiе.