Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям - Бханте Хенепола Гунаратана

течение какого-то времени удерживаете своё сосредоточение. Как только что-то тревожит ваш ум, оно теряется. И тогда вы снова его «поднимаете». Не волнуйтесь. Вы учитесь – так же, как и этот тюлень.

Вы когда-нибудь видели шар, который часами или даже днями парит, словно в невесомости, удерживаемый струёй дующего снизу воздуха? Это тоже жонглирование. Как только вам удаётся сдержать помехи, приведя в равновесие все факторы джханы, ваше сосредоточение остаётся с вами на долгое время. Вы учитесь такому жонглированию, которое называется джханой.

Глава 12. Четвёртая джхана

Продолжив совершенствовать своё памятование, вы сможете достичь высшей материальной джханы – четвёртой. В этой джхане памятование и беспристрастие очищаются и выходят на новый уровень. Памятование выступает в качестве пастыря для беспристрастия и поддерживает его в совершенном равновесии. Ум чистый, незапятнанный, свободный от различения. Он мягкий, податливый, устойчивый и невозмутимый.

Все неустойчивые умы расстроены мыслями о безличности и страдании. Во время исследования страдания эти умы подвержены неприятным эмоциям. Это исправляется хорошо развитым беспристрастием. Неустойчивые умы хотят испытывать только счастье, хотя счастье никогда не приходит без страдания. Это похоже на акцию «купи одно – получи второе в подарок». Вы получаете это «второе», хотите вы этого или нет. Но когда вы находитесь в четвёртой джхане, погружённые в чрезвычайно мощные и чистые беспристрастие и памятование, ваш ум не будет эмоционально реагировать на слова «страдание», «безличность» и «непостоянство» или на непосредственное, прямое видение реальности.

В четвёртой джхане невербальное, неконцептуальное постижение начинает происходить на постоянной основе. Широкое основание, состоящее из восьми аспектов Благородного восьмеричного пути, постепенно сужается до последнего аспекта – правильного сосредоточения. Факторы пробуждения объединяются вместе. Обладая таким мощным сосредоточением, четвёртая джхана проникает в пять совокупностей и видит их непостоянство, страдательность и безличность практически на субатомном уровне. Это не логически выведенное или теоретическое знание. Это неконцептуальное, невербальное и эмпирическое видение внутренней природы совокупностей.

Точно так же, когда вы направляете такой чрезвычайно мощный и ясный ум на Четыре благородные истины, ваше понимание становится совершенно ясным. Четыре благородные истины, которые вы понимаете на этом уровне, не являются грубыми по своей природе. Это самый тонкий уровень четырёх благородных истин. Джхана постепенно собирает силу, мощь и прочность сосредоточения, для того чтобы расколоть давно сформировавшуюся скорлупу неведения и получить полное видение освобождения.

В этом состоянии полностью прекращается любая вербализация. Очищенный, сосредоточенный ум с чистым памятованием и беспристрастием ясно постигает вещи без произнесения слов или колеблющихся мыслей. Это не стадия мышления или вербализации. Вы уже давно её прошли, ещё на фазе рационального мышления. Там вы практиковали фактор исследования пробуждения, пользуясь словами, то есть тем способом, который имел место до того, как ваш ум стал сосредоточенным.

В четвёртой джхане у вас нет умозрительных размышлений о страдании, причине страдания, окончании страдания или о чём-либо ещё. Вы просто непосредственно всё это знаете. На этом уровне ум видит вещи оком мудрости. Слова, мысли, исследование или даже обдумывание отсутствуют. Они будут просто мешать. Они слишком медлительные, а всё движется так стремительно. Каждое мгновение все клетки тела претерпевают изменения. Когда тело меняется с такой непостижимой быстротой, ни один ум, если он не обладает мощным сосредоточением, не будет поспевать за этими изменениями. Чтобы заметить это мелькающее, непрестанное изменение, вам потребуется устойчивость, податливость, мягкость и чистота. Такая острота присутствует только в сосредоточенном уме.

Вам необходимо использовать эту остроту. Вы должны сосредоточить своё осознанное внимание на материальности, ощущениях, восприятии, мыслях и сознании настолько глубоко, чтобы они исчезли как отдельные единицы. Существует единое поле, диапазон материальности, ощущения, восприятия, процессов волевого конструирования и сознания. Вся эта деятельность происходит в пределах данного диапазона совокупностей. Все ваши представления о «я», «моё» или «я есть» исчезают. Нет никакого «я», совершающего всё это.

Слияние

В четвёртой джхане сосредоточенный ум проникает сквозь завесу приятных переживаний, удовольствий, постоянства и самости более явственно, чем когда-либо прежде. Он более чётко видит страдательность, непостоянство и «не-я», страстное желание, тщеславие и ложные взгляды. Спокойствие и прозрение пожимают друг другу руки. Это состояние называется слиянием.

В Бразилии есть потрясающая природная достопримечательность. Реки Солимойнс и Риу-Негру являются притоками Амазонки. Эти гигантские реки сливаются вместе недалеко от бразильского города Манаус, образуя реку Амазонку. Воды Солимойнс и Риу-Негру отличаются по цвету и, встретившись, они ещё почти шесть километров текут бок о бок, прежде чем смешиваются. Я несколько раз приезжал в Бразилию давать учения и во время одной из таких поездок видел эту картину своими глазами. Таким же образом памятование и сосредоточение работают в четвёртой джхане. Они сливаются вместе, образуя одну могучую реку.

Вы не оставляете эту джхану и не даёте ей затухать. Вы не преодолеваете её, как делали это в предыдущих джханах. Вы ей пользуетесь. Вы очень много работали, чтобы её достичь. Её нельзя отпускать, как это было с другими джханами, когда вы переходили к чему-то высшему. Вы используете её для развития прозрения.

Омрачения, которые вы устраняете на этом уровне, глубоко укоренились в вашем уме. Только такой вид невербального, неконцептуального памятования с ясным осознаванием и беспристрастием может достичь самого корня этих глубоко внедрённых пороков[21]. Вы просто направляете внимание на свои собственные глубинные склонности. Джхана открывает дверь. Работая вместе, памятование и сосредоточение ослабляют оковы, и позже, в надмирских джханах, вы можете полностью их разрушить.

Достижение четвёртой джханы называется «Очищение ума». Из этого очищения возникает мудрость.

С отказом от удовольствия и боли

и с предыдущим исчезновением радости и горя

он входит и пребывает в четвёртой джхане,

где нет ни боли, ни удовольствия,

а есть чистота памятования и беспристрастие.

Достигнув четвёртой джханы, вы не почувствуете никакой необходимости из неё выходить. Будет преобладать беспристрастие, и вы будете испытывать сильные «ни приятные, ни неприятные» ощущения. Вы будете находиться там столь долго, сколько вы сами запланируете. Мир не сможет вас потревожить. Будут оставлены боль и удовольствие. Это «нейтральное чувство» будет сохраняться на протяжении всех джхан выше четвёртой.

В дополнение к тем качествам, которые мы уже упоминали, в четвёртой джхане присутствует множество факторов ума (хотя шесть из них встречаются и в более ранних джханах). Как только вы достигнете четвёртой джханы и овладеете ею, вы сможете снова в любое время без каких-либо проблем её достигать.

Выход из джханы для практики випассаны

Многие люди учат, что для того, чтобы практиковать випассану, необходимо выйти из джханы. Так ли это на самом деле?

Правильный вопрос звучит так: «Может ли ваше сосредоточение джханы видеть вещи такими, какими они являются на самом деле?». Если ответ «нет», то ваше сосредоточение является таким видом поглощения, о котором мы говорили ранее. Оно вполне может быть неправильной джханой. Если ответ «да», то ваше