Логика мизогинии - Kate Manne

интересах мужчин. Это, наряду с нормами лояльности, может сделать проявление женщиной солидарности с жертвами женоненавистничества опасным: подробнее об этом - в заключительной главе.

А что, если она согласится? А что, если она спросит? Чтобы победить этот вопрос, нам нужно разделиться. Ответ будет зависеть от того, попросит ли она или попытается взять то, что ей предназначено:

(i) она должна отдать ему (т.е. с ее стороны это операция "забрать"); или

(ii) он должен дать ей без того, чтобы она дала ему (или хотя бы предложила) ответные товары и услуги, которые социальные нормы требуют от нее предоставить ему; или

(iii) Исторически сложилось так, что он один (в конкуренции с другими мужчинами).

Итак, вот норма, которой должна следовать женщина в силу (i): не просите и не берите того, что вы должны давать - ни ему, ни обществу. Это особенно неприятно, если вы уже у него в долгу, а возможно, и если его обделили другие женщины или ему вообще не повезло в жизни.

И вот норма для женщин, которая будет действовать в силу вышеизложенного (ii): не просите тех товаров или услуг, которые он когда-то мог предоставить, - денег, рыцарства или мнимого рыцарства (которое иногда не более чем элементарное внимание), - когда виды товаров, которые женщины дают взамен, стали менее спорными и более доступными. "Сделка расторгнута, милая", - часто звучит в таких случаях. Именно это, по сути, и было поставлено на карту в диатрибе Лимбо о Сандре Флюк.5

И наконец, норма, которой подчиняются женщины и к которой я сейчас обращусь, которая действует в силу (iii): не проси и не пытайся присвоить себе привилегии и льготы, заложенные в мужском характере, по крайней мере до тех пор, пока он их желает. И даже если он этого не делает, третьи лица могут возмутиться от его имени ее очевидной попыткой узурпировать его.

ЕГО ДЛЯ ЗАХВАТА

О каких преимуществах и привилегиях, связанных с мужским полом, идет речь? К ним относятся социальные позиции лидерства, власти, влияния, денег и других форм власти, а также социальный статус, престиж, ранг и их маркеры. Есть и менее осязаемые аспекты социального "лица", гордости, репутации или положения, а также соответствующие отсутствия - например, свобода от стыда и отсутствие публичного унижения, которые более или менее универсальны, но лишь некоторые люди чувствуют себя вправе на них претендовать.

Многие товары с мужским кодом более или менее дефицитны, даже если они не обязательно имеют структуру с нулевой суммой: например, власть, престиж, деньги, ранг, конкурентные преимущества. Но в этой категории также важны мужская гордость, репутация, уважение и так далее. Такие социальные блага и статусы не являются изначально ограниченными в предложении; они не ограничены даже в теории. Но они могут стать таковыми, когда столкновения или разногласия между свидетелями накладывают ограничения на то, сколько людей могут быть приняты одновременно за искренних и заслуживающих доверия.6

Нормы, согласно которым женщины не должны конкурировать с мужчинами или лишать их товаров с мужским кодом, которые ему нужны, которые стоят его мужской гордости и так далее, являются еще одним распространенным источником женоненавистнической агрессии, когда они нарушаются. Даже если сами товары не особенно желанны, ему может быть стыдно или унизительно, что он уступил их женщине. Я вернусь к этой теме в главе 8 , в связи с предубеждениями, которые проявляются, когда мужчина конкурирует с женщиной за властные позиции, кодируемые мужским началом. Кроме того, как мы увидим, третьестепенные предпочтения и санкции оказывают мощное социальное влияние, превышающее второстепенные реактивные установки и действия, которые их выражают.

Дав этот грубый и неполный набросок теории содержательной работы женоненавистничества через гендерную экономику морального труда, мы можем сделать на этой основе несколько конкретных (и, что важно, фальсифицируемых) предсказаний. Несомненно, они потребуют гораздо больше нюансов и тонкостей, чтобы уловить различия между разными средами, субкультурами, конкретными социальными отношениями и так далее. И я не хочу сказать, что за пределами этих норм ничего нет - вполне может быть, и в последующих главах я расскажу о некоторых других пережитках патриархальных социальных структур. Но в каком-то смысле, учитывая мои нынешние цели, чем меньше здесь будет сказано, тем лучше. Чем больше я смогу создать точных предсказаний, используя вышеупомянутые нормы (i)-(iii), тем больше это поможет показать, что картина обладает предсказательной и объяснительной силой, которая должна ее продавать.

Хотя меня больше интересует форма явления, чем его распространенность, возможно, будет полезно заявить для протокола: мое собственное мнение в целом заключается в том, что женоненавистничество по-прежнему распространено во многих контекстах, на которых я фокусируюсь, хотя и верно, что в обществе достигнут значительный прогресс. Но я также считаю, что социальный прогресс был непостоянным и нелинейным. И норма (опять же, спорадически, но иногда строго соблюдаемая по этой причине), согласно которой она дает ему товары с женским кодом и воздерживается от того, чтобы забирать у него товары с мужским кодом, продолжает оказывать значительное влияние. Или так я склонен думать в качестве рабочей гипотезы, отчасти на основании ее способности предсказывать и объяснять следующее:

Правые женщины (антипрогноз). Модель предсказывает, что женская власть будет лучше восприниматься, если она используется в интересах патриархата, например, консервативных и правых "семейно-ориентированных" политических движений. Это правдоподобно подтверждается тем, что в последние несколько десятилетий правые женщины сравнительно успешно занимали руководящие посты в политике: например, Филлис Шлафли, Маргарет Тэтчер и, по крайней мере, некоторое время, Сара Пэйлин и Полин Хэнсон в Австралии.7

Вызывание кошки. Модель предлагает рассматривать эту практику как попытку мужчины получить женское внимание, которое, как считается, он должен ему (ложно). Кроме того, он может демонстрировать свое чувство (опять же, незаконное) права открыто оценивать ее по привлекательности и, таким образом, по ценности для социального статуса. В других случаях эта заявка на ее внимание больше направлена на то, чтобы не позволить ее разуму (а) быть обращенным внутрь (так, чтобы она думала о своих собственных мыслях), (б) отгородиться от него посредством возведения эмоциональных "стен" (что обычно вызывает эпитет в семье "стерва" - это мое анекдотическое впечатление), или (в) отвратить внимание, которое он навязывает ей бурно, а иногда агрессивно или угрожающе.

Должно быть, ей это действительно нравится, - такова обычная реакция кэтколлера. И от нее могут потребовать, чтобы она выглядела "открытой" или "прозрачной".8 "Улыбнись, милая" - якобы менее оскорбительное замечание, но оно выражает то же коварное требование, чтобы лицо женщины было эмоционально разборчивым.

Сравнительная редкость социальных практик, в которых гендерные таблицы перевернуты,