ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

к Кришне, независимо от того, кем мы являемся: шудрами, вайшьями

или еще кем-то. Кришна принимает всех. Но нас больше заботят условия пребывания в тюрьме.

Нет знаний.

17 сентября

Еще одна лекция по индуизму у профессора Уорда. Я подчеркивал, что, согласно «Бхагавад-гите», целью является

бхакти.

158

Вечерняя лекция с раввином-социологом. Аудитория спрашивала о душе. Также: «Вы говорите, что верите в Иисуса, а ведь он не говорил о перевоплощении?» Я описывал

разделение общества по системе варна-ашрама. Вначале я чувствовал неловкость, когда приглашал их воспевать.

Простота духовного послания и его искренность!

Я испытываю оживление, когда письменно опровергаю

мирских философов, бросающих вызов ведическому знанию. Я сейчас пишу так, что кажется, будто я никогда не устану! Кришна дает мне идеи относительно того, как опровергать их нашим знанием. Мы не должны раболепствовать

ни перед кем из материалистов. Они пытаются создать впечатление, будто сознание Бога не имеет статуса

истинного знания, но их логические и научные теории не страшны сознанию Бога, позволяющему мне, по милости

Кришны, замечать их недостатки и видеть, в каких местах я могу атаковать их мечом трансцендентного знания.

Я молюсь у стоп моего Гурудева, Шрилы Прабхупады, чтобы быть в силах исполнять какоето служение в сознании

Кришны. Я пишу и избавляюсь от сомнений, обретаю способность лучше проповедовать.

18 сентября

Две лекции на занятиях профессора Брауна в Восточном колледже штата Коннектикут, Уилимантик. Его ученики пели понастоящему хорошо. Перед лекцией мы немного поговорили о философии с профессором.

Куда бы мы ни пошли, профессоры относятся к нам с уважением. Они хотят, чтобы мы представили их студентам

ведическое знание, потому что это нечто совершенно

иное, хотя и связанное с тем, что они изучают. Я рассказал,

что преданные говорят: «Предайся Кришне, или страдания останутся с тобой». Я вновь и вновь повторял: «Согласно ведической философии…» – чтобы вести рассказ

в академической, объективной манере.

159

19 сентября

Еще две лекции у Брауна и интервью в местной газете.

На курсе восточной философии я говорил о йоге: читал

из «Бхагавадгиты» стихи о карма-, гьяна-, аштанга-и бхакти-йоге. Кришна – Йогешвара. Профессор был очень благодарен. Восемь лекций за неделю.

26 сентября

Хартфорд, Коннектикут

У программы чтения лекций в колледжах много недостатков,

но все же она приносит много пользы мне и колледжам. Все профессоры относятся с уважением. Студенты впервые слышат о том, что Бог реален, ведическая

литература реальна, что бхакти – чистейшая вещь, и что их профессоры, возможно, занимаются измышлениями.

Сегодня две лекции. По крайней мере, в одной я охватил

всю ведическую литературу и ее сиддханту, отстаивал

шрути и Личность Бога. Просто я говорил от имени «аутентичной традиции, ведущей своей происхождение с незапамятных времен», как сказал профессор (Мюллер). Джая!

Я благодарен Господу и моему духовному учителю, позволившим

мне участвовать в этом служении.

27 сентября

Говорить о Кришна-упадеше так замечательно потому, что в это время большей частью теряешь ложное эго и поглощенность телесными планами и представлениями. Занят, главным образом, атакой и опровержением ложных концепций и прославлением Господа. Непрерывно напрягаешь

ум и подыскиваешь слова, чтобы убедить слушателей

в том, что сознание Кришны – высшая цель. Поскольку лекция всегда есть парампара, читающий лекцию просто служит звеном, передающим ведический звук, и в результате

очищается. Чем больше таких речей, тем лучше.

160

29 сентября

Мой низкий духовный уровень вызывает раздражение.

Мои старшие братья в Боге предположили, что мне свойственно быть приятным, находиться в гуне благости,и поэтому я склонен испытывать неудовлетворенность в связи с тем, что в ИСККОН и во мне что-то не так. Но удовлетворенность

– гуна благости.

Похоже, что я не могу подняться.

Я увяз, но не прилагаю серьезных усилий.

Как бы там ни было, теперь мне надо заново начать повторять

джапу очень отчетливо, как сегодня, 29 сентября.

Это должно помочь.

Жизнь проходит, а я все еще на низшем уровне преданного

служения. Предполагается, что я должен подавать

пример. У меня нет устремленности (нет осознания) к Кришне как к прекраснейшему Господу, однако теперь я направляюсь проповедовать в колледжи Вермонта. Моя проповедь – это сражение. Это знание позволяет мне сражаться.

Я уверен в Кришне и Шриле Прабхупаде, однако у меня мало осознания. Даже глупец может передать послание

Кришны, если искренне старается и не отклоняется в сторону. Мне надо читать стихотворение Бхактивиноды Тхакуры: «Я погряз в услаждении чувств, о Гопинатха!»

Желание выгод, известности и стремление выделиться

– утонченное услаждение чувств. Я этого хочу. Тем не менее, мне предоставлена возможность служить и знакомить

с этой философией. Если бы я был чист, проповедь была бы намного более эффективной, Кришна уполномочил

бы меня. Так Господь Чайтанья, действуя как санньяси,

превратил множество людей в бхактов Кришны.

Плимут (штат Нью-Хемпшир)

Профессор Хайт, пригласивший нас тридцатого сентября,

предоставил нам помещение, в котором мы могли остановиться, и мы говорили с ним о философии. Он занимается

«трансцендентальной медитацией», но, вроде

161

бы, желал услышать о сознании Кришны. На следующий день мы провели три занятия, каждое продолжительностью

час с четвертью. На всех занятиях присутствовала жена профессора, и он сам записывал наше выступление на магнитофон. В промежутках между занятиями мы беседовали.

Наши взгляды не совпадали, потому что он думал,

будто Абсолют имперсонален, и что «трансцендентальная

медитация» поднимает его над «сознательным». Я указал на свидетельства шастр

о том, что его медитация

непрактична и что личностное осознание выше. Профессор не соглашался, но оставался восприимчивым, отстаивая свои ценности. Он продолжал говорить: «Это интересно», и мы чувствовали, что продвигаемся с ним вперед. Мы искренне проповедовали ему, стараясь объяснить

«Бхагавад-гиту» и бхакти, надеясь спасти его от имперсонального

затруднительного положения.

После последнего занятия профессор сказал, что хотел

бы еще немного поговорить, но что вначале им с женой

надо помедитировать. Мы ушли и, ожидая, повторяли мантру. Через полчаса мы опять пошли к офису профессора.

Они с женой сидели на передних сиденьях своего «Фольксвагена», обратив вперед свои самодовольные лица. Я предположил, что они занимаются своей медитацией,

поэтому мы пошли к нашему автомобилю и подождали

там. Потом, когда они, вроде бы, закончили, я подошел

к ним и сказал, что через четверть часа нам надо уезжать на следующую лекцию. Было видно, что на профессора