Управление этико-правовыми рисками - Владимир Живетин

Аналогичная ситуация характерна для эгосферы как динамической системы, а именно ее интеллектуальной системы, формирующей осознание среды и языковое ее описание. Адекватность языкового отображения среды, ее объектов строится на базе систем и структур слов, предложения, текстов.

Духовная культура

Для дальнейшего важно, что мы будем понимать под культурой.

Культура (от лат. cultura – возделывание, развитие, воспитание, образование, почитание), как правило, – это исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Таким образом, понятие «культура» – это характеристика определенных исторических эпох (так, например, античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности и жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) и итог – сфера духовной жизни людей.

Культура включает в себя предметные результаты деятельности людей (произведения искусства, философии, религии, науки; машины, сооружения), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, навыки, уровень интеллекта, нравственный и эстетический потенциал, мировоззрение, способы и формы общения людей).

Современная культура – это система ценностей (совокупность интеллектуального, мировоззренческого, этического и эстетического потенциалов), созданных человечеством за всю историю его существования, изменяющихся в процессе развития духовного мира отдельных личностей, этносов, цивилизаций [20].

Отметим системы, творящие культуры, и их свойства.

I. Система производства культуры:

Духовное производство.

Производство управления развитием духовного и материального обществ.

Производство материального (экономика).

Оценка созданного потенциала культуры.

II. Структура системы управления развитием культуры:

Стратегическое управление.

Тактическое управление.

Оперативное управление.

Контроль, ограничение.

III. Функциональные подсистемы системы управления культурой:

Государственно-политическая подсистема (стратегия).

Социально-экономическая подсистема (тактика).

Общественные подсистемы (оперативная).

Контроль.

IV. Институты в системе государственной власти:

Идеологическая (стратегическая):

– законодательная;

– политическая.

Командно-исполнительная (тактическая):

– административная;

– правительство, министерство.

Народная (оперативная):

– партийная подсистема;

– теневая.

Контроль (судьи), ограничения (партии): мониторинг, оценка.

Определение. Культура – это динамическая система стратегического, тактического и оперативного управления развитием, обогащением, совершенствованием сложного многопланового процесса, распределенного в пространстве, изменяющегося во времени жизни общества (рис. 1.1).

Цели и задачи культуры: обеспечение устойчивого развития духовно-материального потенциала и урегулирования отношений между людьми общества. Исследования последних лет [9, 13] подтверждают чрезвычайную древность человеческой культуры. В древних преданиях, в языке, в материальных остатках прошлого проявляются реальность духовной жизни, творчества.

Первичным в культуре является дух человека, творимый его разумом, его развитие трансформировалось от идеи создания топора до современных творений. В историческом плане ценности, достоверности знаний и цели религии, философии и науки в целом постоянно изменяются во времени и пространстве, от эпохи к эпохе, от этноса к этносу. При этом расцвет культуры связан с укреплением духа, когда преобладает энергия возвышенного и дух творит мысли, направленные на развитие и реализацию возвышенного, служение ему, мобилизуя силу воли, в основе которой лежит вера в истинность выбранного пути.

Рассмотрим важность и актуальность формирования единого учения для духовных динамических систем.

Единое учение (уровни единства различных учений духовных систем) порождает единую духовную жизнь, отсутствие противостояния. Последнее означает духовное единство человечества, которое создает предпосылку единства цели и способа ее достижения. В связи с процессом квантификации общей цели иерархии в реальности внутри каждой подсистемы общества имеют место:

– различные подцели (одна из подцелей иерархии);

– различные способы достижения этой подцели (подцели).

Единство духовное на уровне иерархии, единая цель на этом уровне – это пока единственный путь, который исключает мощные духовные противостояния, порождающие различные катаклизмы в обществе, без которых нет духовного развития культуры.

Цель организационная единой духовной системы, обозначим ее χ, включает в себя синтез структуры, которая включает в себя подсистемы χi (i = 1, 2, …), способные реализовать духовные подцели, обладая необходимыми функциональными свойствами. Структура создается согласно принципам, в основу которых положен принцип минимального риска и принцип максимальной самореализации.

Функциональные свойства подсистем формируются согласно законам, которые формируют их внутренние взаимоотношения, обеспечивая достижение цели каждой подсистемы.

Единство цели – основа иерархии духовных динамических систем, наполняющих иерархию, является необходимым условием ее развития от низшего к высшему. Единая цель иерархии – это духовное совершенство каждой из духовных динамических систем иерархии и в целом иерархии. Отсутствие единой цели создает противостояние, духовные войны.

Для реализации единой цели – духовного совершенства иерархии – производится ее квантификация (разбиение) на подцели, формируемые (реализуемые) по соответствующим уровням иерархии.

Первый уровень (подсистема 1) решает проблемы целеполагания, т. е. формируется (создается) духовное учение, его идеологические и структурно-функциональные основы:

– единства духовных знаний иерархии;

– единой духовной динамической системы;

– единой структуры духовной динамической системы.

Второй уровень (подсистема 2) – функциональный уровень структуры (ее подсистем), на котором создаются методы и средства достижения цели иерархии, наделяя подсистемы структуры соответствующими функциональными свойствами.

Третий уровень (подсистема 3) – энергетическо-информационный, создающий ресурсный потенциал иерархии для эволюционного развития от истоков до вершины духовного совершенства.

Четвертый уровень (подсистема 4) – оценка духовного совершенства, т. е. реального духовного уровня человечества на основе анализа мыслей и идей каждого человека, например, собранных в виде сообщества.

1.1.2. Эволюция этики и права

Этико-правовое единство и противостояние социализма и капитализма. Непосредственно с проблемой создания, контроля и управления этико-правовой системой общества, человечества связана проблема устойчивого развития энергии общества, человечества [21].

Социально-экономическая система включает множество объектов, которыми руководят различные люди, обладающие различным интеллектуальным потенциалом, которые способны творить соответствующие нормы этики и нормы права в данной системе. Так, в рамках одной сферы деятельности социально-экономической системы два объекта, реализующие одинаковые цели, возглавляемые различными личностями с различным этическим потенциалом и различными правовыми нормами, создают различные коллективы людей и различные итоги деятельности. Мера отличия проявляется в конкретных делах, конкретных продуктах. При этом одному из них общество создает приоритет в силу высокого качества, а другой вынужден мириться со своим отставанием.

Одно государство, управляемое одним человеком, стремительно эволюционирует, а другое, управляемое другим человеком, – нет. Одно и то же общество при одном правителе на отрезке времени [t1, t2] находится в состоянии эволюции, а на [tk, tk+1] при другом правителе – в состоянии инволюции. Так, Россия при Петре I и Николае II находилась в состоянии инволюции, а при Александре III – в состоянии эволюции.

Проблема этики и права личности, норм, которых он придерживается и выполняет эти нормы, принципиально важна для любого общества. Так, для руководителя важно:

– какие он себе права присваивает и реализовывает;

– каким этическим нормам он руководствуется.

От этого зависит эволюция и инволюция тех социальных систем, которые подчинены данному руководителю.