Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать - Джордж Найт

(Евангелизм, с. 256)

Тогда же аналогичную позицию Е. Уайт заняла и в отношении публичного проповедования.

«В публичном проповедовании, — писала она, — не акцентируйте внимание на словах Елены Уайт и не приводите их как доводы в подтверждение своей позиции. Это не умножит веру в Свидетельства. Приводите ясные, простые доказательства из Слова Божьего. „Так говорит Господь" — вот самое сильное свидетельство, которое вы можете представить людям. Пусть всякий будет научен смотреть не на сестру Уайт, а на всемогущего Бога, Который дает наставление сестре Уайт».

(Избранные вести, т. 3, с. 29, 30)

И в 1901 году, встречаясь с руководителями Генеральной конференции для обсуждения реорганизации Церкви, Елена Уайт вновь убеждала их принять за основной авторитет библейские принципы, а не ее наставления и ее слова. В этом важном обращении к руководителям деноминации она сказала:

«Отложите в сторону Елену Уайт. Впредь не цитируйте моих слов, пока не сможете повиноваться Библии. Если вы сделаете Библию вашей пищей, вашим питием, если ее принципы станут неотъемлемой частью вашего характера, вы будете лучше знать, как получать совет от Бога. Сегодня я возвеличиваю перед вами драгоценное Слово. Не повторяйте мои слова: „ Сестра Уайт сказала это" и „ Сестра Уайт сказала то". Узнайте, что говорит Господь Бог Израилев, а затем делайте, что Он повелевает».

(там же, с. 33)

Приведенные высказывания не означают, что Елене Уайт нечего было сказать на насущные темы. В них не подразумевается, будто не следует обращаться к ее произведениям за советом или они не обладают авторитетом. Эти цитаты скорее определяют приоритеты. Некоторые люди постоянно отводят Елене Уайт такое место, какое, по ее мнению, она занимать не должна. Ее задача — указывать им на Библию, а не замещать Слово Божье. Собирающие дюжины тематических цитат Елены Уайт, но пренебрегающие Библией, не следуют г–же Уайт, какими бы «верными» эти люди ни казались самим себе. Они держат курс в противоположном направлении от личности, которую называют своим путеводителем. Елена Уайт постоянно направляла людей к Библии как к высшему авторитету во всех сферах христианской жизни.

Джеймс Уайт, ее муж, занимал туже позицию. Тех же взглядов придерживались и другие руководители адвентизма. Впервые открыто заявляя о своей позиции относительно дара Елены, Джеймс написал в 1847 году:

«Библия является совершенным и полным откровением, единственным руководством в вопросах веры и жизни. Но это не означает, что в эти последние дни Бог не может показать нам осуществление Своего Слова в прошлом, настоящем и будущем посредством снов и видений в соответствии со свидетельством Петра (см. Деян. 2:17—20; Иоил. 2:28—31). Истинные видения даются для того, чтобы вести нас к Богу и Его написанному Слову. Однако видения, дающие новое руководство для веры и жизни, но отличные от Библии, не могут быть от Бога и должны быть отвергнуты».

(Слово к «малому стаду», с. 13)

В высказывании Д. Уайт мы находим деликатное уравновешенное суждение, характерное для ряда первых руководителей адвентизма. Библия — это основа основ, она превыше всего, но Слово указывает, что в последние дни земной истории Бог пошлет видения и духовные дары, дабы привести Свой народ обратно к Библии и провести через опасности кризиса последнего времени. Так, Джеймс Уайт еще раз напоминает, что ссылка Петра на Иоил. 2:28—31, содержащаяся в его проповеди, произнесенной в день Пятидесятницы (см. Деян. 2), не исчерпала исполнение данного пророчества. Бог снова пошлет Своего Святого Духа в конце времени, и «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» и видеть видения перед Вторым пришествием. Уайт также процитировал 1 Фес. 5:19—21, в котором Павел говорит: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» и Ис. 8:20, где сказано: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Слово к «малому стаду», с. 14).

Джеймс Уайт и другие первые руководители Церкви адвентистов седьмого дня не сомневались, что, согласно библейскому учению, в последние дни Бог пошлет пророческий дар и что люди должны испытывать называющих себя пророками библейским критерием, содержащимся в таких текстах, как Ис. 8:20 и Мф. 7:15—20. Адвентистские руководители также не сомневались, что подобного типа дары должны занимать в жизни верующих зависимое от Библии положение, и если этого не наблюдается, значит они используются неверно.

Так, в 1851 году Джеймс написал, что «все дары Духа должны занимать надлежащее им место. Библия является вечной скалой. Она — наше руководство в вопросах веры и жизни». Д. Уайт продолжал, что если бы все христиане были, как и должно, добросовестными и честными, то они полностью узнали бы свой долг из самой Библии.

«Но, — заметил Джеймс, — поскольку в жизни всегда случается наоборот, Бог по Своей великой милости пожалел людей в их слабости и учредил в евангельской Церкви дары, дабы исправить наши заблуждения и привести нас к Живому Слову. Павел говорит, что дары даны «к совершению святых», «доколе все придем в единство веры» (Еф. 4:12,13). Видя крайнюю нужду несовершенной Церкви, Бог дает ей дары Духа.

Поэтому каждый христианин обязан принимать Библию как совершенное руководство в вопросах веры и жизни. Ему следует горячо молиться о помощи Святого Духа в изучении Писаний для познания всей истины и всего долга. Христианин не в праве пренебречь Священным Писанием, чтобы учиться своему долгу, используя какой–либо из даров. Мы свидетельствуем, что всякий раз, когда христианин не обращается к Писаниям, он использует дары неверно и занимает крайне опасное положение. Слово должно быть впереди, и Церкви необходимо взирать на него, как на мерило жизни, источник мудрости, из которого следует учиться долгу для приготовления «ко всякому доброму делу». Но если часть Церкви уклоняется от библейских истин, становится слабой и больной, и паства начинает разбредаться в такой степени, что Бог считает необходимым использовать дары Духа для исправления, оживления и исцеления заблудших, тогда мы должны позволить Ему совершить эту работу»

(Ревью энд Геральд, 1851, 21 апреля)

Подобным же образом в 1868 году Джеймс Уайт предостерегал верующих, убеждая их в том, чтобы они

«позволили дарам занять надлежащее место в Церкви. Бог никогда не помещал их впереди и не повелевал нам глядеть на них как на руководство на пути истины и на пути к небу. Он возвеличил Свое Слово. Писания Ветхого и Нового Заветов являются светильником на пути