Национальный музей Индии - Т. Мкртычев

Керамическая скульптура, как и рельефные панели, является яркой составляющей гуптского искусства Индии. Несмотря на доступность и традиционный характер керамического производства, в более позднее время скульптуру из этого материала перестали изготавливать, сделав выбор в пользу каменных, бронзовых и деревянных изделий.

Вамана — пятая аватара (воплощение) Вишну в виде карлика-брахмана. Именно в этом облике Вамана получил право от царя Бали на исполнение любого желания. Тогда карлик-брахман стал быстро расти и тремя шагами покрыл всю Вселенную. Традиционно Вамана изображается многоруким существом с благодушным выражением лица.

В данном случае у него округлое лицо с крупными чертами: большими миндалевидными глазами, широким носом, пухлыми губами. На голове Ваманы — высокая прическа, чуть съехавшая набок, она украшена лунницей (полумесяцем) и другими ювелирными изделиями. На шее карлика — ожерелье, в ушах — массивные серьги, через плечо проходит шнур брахмана, на запястьях и щиколотках — браслеты. Его пухлое тело обнажено, на бедрах — прозрачное дхоти, скрученное на животе. В руках у Ваманы — четки, цветы, в левой верхней — стебель лотоса, нижняя покоится на колене. Весь облик скульптуры говорит о веселом нраве и добром характере карлика, для которого проход (создание) Вселенной укладывается в три шага (тривикрама).

Шива входит в триаду основных богов индуизма наряду с Вишной и Брахмой. Одним из главных символов и объектов почитания в шиваизме является лингам (фаллический символ). Традиционно он устанавливается в центре храма, считается, что лингам символизирует потенциальную жизненную силу Шивы, а вместе с тем и йогическую самодисциплину, управляющую ею. Он — знак присутствия невидимой реальности Шивы. Однако существует вариант видимого воплощения образа бога в лингаме — Экамукхалинга. По сути, это лингам, на одной из сторон которого имеется изображение головы Шивы.

На данном лингаме персонаж представлен в классической гуптской иконографии. У Шивы правильное овальное лицо с крупными чертами, на лбу — вертикально расположенный третий глаз. Одной из черт иконографии божества является высокая прическа (джатамукута), украшенная в верхней части традиционным полумесяцем. В ушах бога — массивные серьги, на шее — короткое ожерелье с крупными бусинами.

Несмотря на то что во времена правления династии Гуптов буддизм начал постепенно утрачивать свое влияние, именно тогда произошел новый расцвет буддийского искусства. В целом он объясняется высоким уровнем мастерства художников и формированием изобразительного канона, опиравшегося на предшествующие достижения.

Представленная голова Будды — классический пример высокого гуптского искусства: лицо овальной формы, миндалевидные глаза, прикрытые тяжелыми веками, правильный нос, дугообразные брови, полные губы, сложенные в легкую улыбку, прическа в виде улиткообразных завитков, в которые, по преданию, скрутились волосы Будды после того, как он их отрезал. Из его традиционных знаков (лакшан) в данной скульптуре присутствуют ушниша (выступ на темени) и три складки на шее. Длинные уши, являющиеся важной частью иконографии Будды, не входят в их число, но отражают традиционное индийское представление о долголетиии людей, имеющих такие уши. Считается, что земная жизнь Учителя продолжалась 80 лет, что по меркам того времени было неимоверно долго.

Изваяние сделано из мягкого известняка и тщательно отполировано. В Северной Индии гуптский стиль при изготовлении скульптур в последующем стал основополагающим вплоть до конца X века.

Данная статуэтка является маленьким алтарем Вишну. Четырехликий и четырехрукий бог изображен стоящим в позе трибханга (три изгиба) на прямоугольном постаменте — жертвеннике (с одной стороны расположен желоб для стока возлияний). Центральное лицо Вишну умиротворенно, левое — морда льва, правое — вепря, а с тыльной стороны — страшный облик бога. Считается, что эти четыре лика символизируют силу, знание, верховную власть и космическую энергию. Волосы Вишну собраны в коническую прическу, на его голове корона, состоящая из трех треугольников, характерная для кашмирской иконографии.

В передней правой руке бог держит лотос, в левой — раковину, задние опираются на двух персонажей, стоящих по сторонам. Мужчина (справа) — персонификация оружия и солнечного диска (чакры), женщина (слева) — персонификация палицы, воплощающей мощь и верховную власть. Между ног Вишну расположена маленькая поясная фигурка богини земли — Притхви Деви.

Статуэтка была обнаружена неподалеку от города Шринагара в Кашмирской долине и является образцом местной раннесредневековой бронзовой пластики.

Шива Трипурантака — разрушитель трех городов — популярный образ индийской мифологии. В нем бог выступает воином, сидящим в колеснице. Возничим является Брахма, а вместо коней запряжены Веды. В таком облике Шива выстрелами из лука разрушает три города демонов, а их самих спасает от мрака невежества. Развернутое воплощение история получила в каменной скульптуре эпохи Чолов, тогда как в бронзе ее олицетворяет фигура Шивы с луком и стрелой, символизирующими его героическое деяние.

Данная бронзовая статуя представляет бога, стоящего в позе трибханга (три изгиба), на двойном лотосовом пьедестале. То, что он изображен в облике Трипурантаки, угадывается по положению рук, оно таково, будто в них лук и стрелы. У Шивы традиционная высокая прическа, украшенная драгоценными камнями. В ушах бога — крупные серьги, на предплечьях и запястьях — браслеты, на шее — ожерелья в несколько рядов, по торсу проходит шнур брахмана, на бедрах — короткое дхоти с богатыми узорами, оно закреплено двумя поясами.

Эта скульптура является классическим примером искусства времени Чолов.

Кришна — одна из аватар Вишну, среди его главных функций — защита и избавление от различных бедствий. Здесь он изображен танцующим на змее. По мифу, демон Калия, живший в реке Калинди, имел облик огромного змея. Он отравил воду, сделав ее непригодной для питья. Местные жители обратились к Кришне с просьбой о помощи. Тот легко вскочил на голову чудища и начал танцевать на ней так, что заставил демона покориться.

Бог представлен в виде пластичного юноши, стоящего одной ногой на капюшоне пятиглавого демона-змея. У Кришны высокая прическа, приличествующая индуистским богам, и длинные волосы, спадающие на плечи. В ушах у него — массивные серьги, на груди — многорядное ожерелье, на туловище — перевязь, украшенная подвеской, на запястьях, предплечьях и щиколотках — браслеты, на бедрах — короткое дхоти. Правая рука божества — в жесте абхая-мудра (освобождение от страха, защита), левой он держит кончик хвоста змея, демонстрируя свое превосходство над ним. Демон сложил руки в жесте анджали-мудра в знак покорности.

Пьедестал снабжен четырьмя кольцами, чтобы статуэтку можно было носить во время различных церемоний.

Данная статуэтка является одним из самых известных образов Шивы-Натараджи, найденных на памятнике Тируварангулам на юге Индии. Она представляет танцующего четырехрукого бога. У него высокая прическа, украшенная лунницей с солнечным диском и драгоценными камнями. Крупная серьга — в левом ухе Шивы, несколько рядов ожерелий — на груди, бубенцы — на локтях, браслеты — на запястьях, предплечьях, а также щиколотках (с бубенцами). В правой верхней руке Шива держит маленький барабанчик (дамару), выстукивает на нем ритм танца, и звуки приводят в движение механизм создания Вселенной, нижняя — в жесте абхая-мудра. В левой верхней руке бога — пламя, с его помощью он разрушает Вселенную, нижняя символизирует утешение. Божество изображено в момент танца, оно стоит, опираясь на правую стопу, в то время как левая нога поднята на цыпочки. Шива исполняет космический танец на спине демона невежества — Апасмару, который держит змею.