Бхагавадгита - Автор неизвестен

Глава 4

Благой Господь сказал:1. Эту непреходящую йогуЯ в начале сказал Вивасвату,Вивасват сообщил её Ману,мудрый Ману поведал Икшваку.

2. Друг от друга перенимая,её знали цари-провидцы;постепенно за долгое времяэта йога пришла в упадок.

3. Эту древнюю йогу сегодняЯ тебе возвестил, Арджуна.Лишь тебе Я доверил, о бхакт Мой,величайшую эту тайну.

Арджуна сказал:4. Но ведь жил Вивасват много раньшеТвоего в этом мире рожденья,как же мог Ты ему «в начале»эту древнюю йогу поведать?

Благой Господь сказал:5. Много раз Я являлся в мире,много раз приходил ты к рожденью,но рождений ты прошлых не знаешь.Это знанье лишь мне открыто.

6. Пребывая всей твари владыкойнерождённым, нетленным, вечным,Я внутри Мне подвластной природысвоей майей себя рождаю.

7. Всякий раз, когда в этом миренаступает дхармы упадок,когда нагло порок торжествует,Я себя порождаю, Арджуна.

8. Появляюсь Я в каждой юге,чтоб восставить погибшую дхарму,чтобы вновь заступиться за добрых,чтобы вновь покарать злодеев.

9. Кто так знает истину этуМоих дивных рождений и действий,тот, рождений кольцо разрывая,после смерти Меня достигнет.

10. Их немало — очищенных знаньем,страсти, страха и гнева лишённых,бытия Моего достигших,Мне лишь преданных, Мною ставших.

11. Как Меня здесь чтут мои бхакты,так и я их вознаграждаю;ведь Моим лишь путём, о Партха,всюду следуют эти люди.

12. Люди жертвы богам приносят,в своём деле успеха желая:в мире этом успех ведь быстровслед за жертвой приходит к людям.

13. Эти варны четыре Я создалсообразно деяньям и гунам;таково Моё дело — и всё жепребываю Я вечно вне действий.

14. Меня действия не пятнают:ведь плодов я от них не жажду;кто таким Меня видит, Партха,тот цепями действий не скован.

15. Свои действия так совершалимудрецы ради освобожденья;древних муни имея примером,совершай свои действия, Партха.

16. Что есть действие, что есть недействие?Даже мудрые здесь в сомненье.Я тебе возвещу знанье действий:знаньем этим свой грех одолеешь.

17. Размышляй же о смысле действия!Также в суть многодействия вникни!Размышляй и о смысле недействия!Сущность действий исполнена тайны.

18. Кто недействие видит в действии,кто в недействии действие видит —средь людей тот поистине мудрый,предписанья исполнивший йогин.

19. Кто без помыслов, Партха, без страстивсе свои начинанья свершает,кто все действия сжёг огнём знанья —того мнят пробуждённые мудрым.

20. Не привязан к плодам всех действий,бесприютный, всегда довольный,хоть он в действии пребывает,ничего он не делает, Партха.

21. Без надежды, ничем не владея,обуздав своё сердце и мысли,совершая деянья лишь телом,он от скверны всегда свободен.

22. Он случайно пришедшим доволен,он вне двойственности, независтлив,и в беде и в удаче ровен,даже действуя, он не привязан.

23. Когда он не привязан, свободен,утвердил когда мысль свою в знанье,когда действует лишь ради жертвы —у него прекращается карма.

24. В жертвенном акте-Брахманеприношение — также Брахманприносится в жертву Брахманомна огне энергии Брахмана.Кто созерцает действие-Брахмана,тот достигает Брахмана.

25. Среди йогинов есть такие,что богам лишь приносят жертву,но другие — в пламени Брахманасвою жертву жертвой сжигают.

26. Те аскеты всю чувств пятерицуна огонь обузданья приносят;эти йогины — чувств огнямипревращают предметы в пепел.

27. А другие — всех чувств проявленья,как и действия пран в этом теле,обузданья огнём сжигают,разжигая его от знанья.

28. Эти в жертву приносят тапас,те — богатство, иные — йогу;знанье Веды и вслух повторенье —жертва йогинов, твёрдых в обетах.

29. Можно жертвовать в пране апануиль, напротив, в апане — прану:так, дыханий пути преграждая,пранаяму аскеты свершают.

30. Есть иные — обузданы в пище.Они праны жертвуют в пранах.Умудрённые в таинствах жертвы,ею грех они испепеляют.

31. Нектар жертвенной пищи вкушая,они Брахмана все достигнут;кто не жертвует — жизнь эту губити к другой жизни путь преграждает.

32. Так все многоразличные жертвысвоим ртом вечный Брахман вкушает;знай, они рождены от действий:этим знанием освободишься.

33. Превосходней вещественной жертвыпринесение в жертву знанья,ибо действие всё без остаткапревращается в знанье, Арджуна.

34. Это знанье познай вопрошаньем,поклоненьем смиренным, служеньем;те, кто знает, истину зрящие,в знанье этом тебя наставят.

35. В этом знанье всегда пребывая,в ослепленье ты не уклонишься,и тогда всех существ увидишьты в себе и во Мне, Арджуна.

36. Даже если бы, Партха, был тыиз всех грешников наигрешнейшим,и тогда этой знания лодкойчерез грех переплыть ты сможешь.

37. Как огонь, разгоревшись, в пепелпревращает дрова, о Арджуна,так и знанья огонь все действиябез остатка испепеляет.

38. Ведь ничто не сравнится в мирес очищающей силой знанья;его тот лишь в себе обретает,кто пришёл к совершенству в йоге.

39. Достигает знания йогин,веры полный, себя обуздавший;пребывающий в знании — скорозапредельный покой обретает.

40. Тот, кто полон сомнений, без веры,не имеющий знания, — гибнет;сомневающийся теряети другой мир, и этот, и счастье.

41. Кто разрушил все действия йогой,кто отсёк все сомнения знаньем,кто собой овладел всецело,того действия больше не свяжут.

42. Потому — ты своё сомненье,от авидьи проникшее в сердце,отсеки мечом знанья, Арджуна,и воспрянь, устремившись к йоге!

Глава 5

Арджуна сказал:1. Карма-йогу ты восхваляешь,а затем — прекращение действий.Что же лучше из них — то иль это?Дай ответ, уничтожив сомненье.

Благой Господь сказал:2. Карма-йога и дел недеяньеприведут тебя к высшему благу,карма-йога, однако, лучшеотреченья от внешних действий.

3. Называй того отрешённым,кто лишён вожделенья и злобы;ведь кто двойственностью не скован,узы действий легко разрушает.

4. Лишь глупцы утверждают: путь санкхьиот пути карма-йоги отличен.Кто одним лишь путём стремится,тот в конце плод обоих получит.

5. Цели, к которой приводит санкхья,ты достигнешь и средствами йоги;кто в них видит одно и то же,тот поистине видит, сын Притхи.

6. Ведь без йоги ты, могучерукий,отрешённости вряд ли достигнешь,но, коль в йоге мудрец безупречен,он приходит к Брахману вскоре.

7. Стойкий в йоге, очистивший сердце,победив свою душу и чувства,душу сливший с душой всякой твари,даже действуя, он не связан.

8. «Не свершаю я действий» — пусть йогин,суть познав, так всегда помышляет —обоняя, дыша, ощущая,испражняясь, ходя, засыпая.

9. Говоря иль хватая рукою,видя, слыша, глазами моргая,он во всех этих действиях видитлишь вращение чувств в предметах.

10. Тот, кто сердцем не связан, деяньялишь на Брахмана возлагает,тот грехом не пятнается, Партха,словно лотоса лист — водою.

11. Непривязанный, для очищеньясовершает все действия йогин,напрягая своё лишь тело,сердце, органы чувств иль мысли.

12. Йогин, действий плоды покидая,обретает умиротворенье;кто вне йоги — к плодам устремляясь,вожделеньем опутан бывает.

13. Отрешившись от дел, беспечаленстанет дух в граде девятивратном:сам обузданный, дел не творит они к делам никого не толкает.

14. Не рождает Господь ни действий,ни свершителей их, Арджуна;не творит Он привязанность к плоду:лишь природа в делах пребывает.

15. Властелин на себя не приемлетни благого, ни злого деянья;в ослепленье бывают лишь люди,чьё незнанием знание скрыто.

16. Но кто Атмана видит, Партха,тот незнанье своё уничтожил:его знание, словно солнце,это Высшее здесь освещает.

17. Утвердив на нём сердце и мысли,всей душой лишь к нему устремившись,тот, кто знаньем грехи уничтожил,устремляется к невозвращенью.

18. Тот, кто знает, — не видит различиймежду праведным брахманом, Партха,и коровой, слоном, собакойили тем, кто собаку съедает.