A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

3) Части целого без дополнительных усилий принимают служение, когда служат Целому, но когда служат частям, это совсем не означает, что служение принимает Целое;

4) Поскольку части и Целое связаны вечными взаимоотношениями, вечная обязанность частей состоит в том, чтобы служить Целому;

5) Служение частей принимает Божественная сат-чид-ананда-виграхах, то есть, всепривлекательная, всезнающая и полная блаженства вечная личность. Он способен проявлять Себя с помощью Своей энергии, носящей название майи, чтобы Его могли познать ограниченные в своих возможностях части, а потому Он не только величайший из всех, но и мельчайший из всех. Это свойство присуще лишь Ему;

6) Его легче понять, когда Он, по Своей беспричинной милости, решает низойти в этот бренный мир, но Его не познать с помощью фрагментарных спекуляций философов-эмпириков, независимо от того, сколь долго и сколь систематически они будут этим заниматься;

7) Шри Кришна — это Верховная Божественная Личность, конечная причина всех причин, что подтверждается фактами и Бхагавад-гитой, однако Он оставляет за Собой право не открывать Себя умственным рассуждениям философов-эмпириков;

8) Поэтому человек должен предаться Ему, если хочет познать Его таким как Он есть, и в этом заключается настоящий метод достижения бесконечности бесконечно малыми частицами;

9) Шри Кришны легко достичь с помощью религии любви, т.е., с помощью таких любви и служения, какие показали девушки Враджи, у которых едва ли было вообще какое-то образование, не говоря уже о высоком происхождении;

10) Следовательно, высшее служение, какое можно оказать человечеству, это проповедь философии и религии Бхагавад-гиты для всех времен, всех стран и всех народов.

Надеюсь, Вы согласитесь со мной, и станете вместе со мной прилагать усилия в этом направлении на благо всего человечества. (ПШП Радже Сахибу, 13 июля 1947)

65-10 Когда я выступал перед студентами, они слушали меня с большим вниманием, так что священники даже забеспокоились, видя, что студенты слушают меня так терпеливо. Они опасаются, как бы их студенты не прониклись новыми идеями и не обратились в индуизм, и это совершенно естественно для любой секты. Но они не знают, что преданное служение Господу (Шри Кришне) является общей религией для всех, включая аборигенов и каннибалов в джунглях. (ПШП Сумати Морарджи, 27 октября 1965)

69-02 Относительно твоего немецкого знакомого. Как я понял, он очень умный человек и верит в науку. Но даже самые образованные ученые зависят от того, что говорят авторитеты. Наука зиждется на некоторых, вполне определенных, началах. Например, сэр Исаак Ньютон открыл закон тяготения, и множество научных разработок основываются на этом авторитетном утверждении. Так что даже научное знание должно соответствовать какому-то авторитету. Твой знакомый согласен, что все мы — души, заключенные, как пленники, внутри тел, и он верит, что тело состоит из различных химических элементов, о которых мы знаем немало. Но, к сожалению, даже если мы соберем вместе все эти химические элементы, мы не сможем создать тело, подобное этому, это также научный факт. Взять, к примеру, расагуллу. Все знают, что они делаются из молока. Но чтобы сделать из молока расагуллу, требуется особое уменье. Поэтому просто знать, что это тело состоит из химических элементов — недостаточно. Вот когда кто-нибудь сможет из известных химикалий воссоздать тело, подобное этому, тогда его можно будет признать настоящим ученым. Душу невозможно обнаружить при помощи материалистических научных методов, но если слушать авторитетное лицо, можно понять ее. Этот господин разочарован тем, что никто, как ему кажется, не обладает знанием о душе, но это не соответствует действительности. Мы знаем, что такое душа, как она действует, как она переселяется из одного тела в другое, с одной планеты на другую. Это наше знание в высшей степени научно, и мы в нем полностью уверены. Мы способны опровергнуть любой догматический аргумент, противоречащий этому убеждению. Как же нам это удается? Все дело лишь в том, что мы строим свое знание на данных, полученных из авторитетного источника, такого как Кришна или Его представитель.

В Бхагавадгите Кришна говорит о вечной душе с самого начала. Пока человек не поймет, что такое душа, его движение к Верховному Духовному Богу не имеет ценности. Итак, твой знакомый господин пребывает в недоумении относительно того, откуда мы пришли, что мы такое, и куда идем. Но нам все это доподлинно известно. Если он тоже хочет это знать, у нас есть достойный доверия источник знания об этих предметах, при условии, что он согласен смиренно слушать уважаемое авторитетное лицо с тем же почтением, с каким он относится к утверждениям сэра Исаака Ньютона. Идет ли речь об утверждениях сэра Исаака Ньютона или об утверждениях Господа Кришны — нужна какая-то первоначальная вера. К сожалению, так называемые ученые слепо верят сэру Исааку Ньютону, а не верят Господу Кришне и Его представителям. Попытайся поговорить с ним в таком духе. (ПШП Говинда-даси, 10 февраля 1969)

69-09 По поводу первого твоего вопроса. Обоснованием сознания Кришны является то, что Бхагавад-гита есть древнейшее в истории мира духовное произведение о сознании Бога. Из авторитетных ведических источников можно понять, что Бхагавад-гита представляет собой вечную истину и впервые была явлена для нас, как минимум, сто двадцать миллионов лет назад. Какую же литературу во всей этой вселенной можно сравнить с Бхагавад-гитой? Второе обоснование состоит в том, что Кришну считают Верховной Личностью, и не только в последнее время, а именно, в последние две тысячи лет, великие ачарьи, такие как Шанкарачарья, Рамануджачарья, Мадхвачарья, Господь Чайтаньи и т.д., но и ранее, в ведической литературе, созданной Вьясадевой, Кришну называют Верховной Божественной Личностью. То, что сказано Самим Верховным Господом, естественно, является и самым авторитетным. Что касается нас, мы ни в чем не изменяем утверждения Кришны. Поэтому мы тоже представляем собой авторитет. Например, два плюс два — это математическая истина. Тот, кто принимает эту аксиоматическую истину и действует на ее основе, сам является авторитетом. Стать авторитетом очень легко, нужно лишь следовать авторитету. Если кто-нибудь утверждает, что два плюс два равно трем или пяти, это мошенник. Это означает, что он не следует авторитету, поэтому сам не может стать авторитетом. (ПШП Арундхати, 2 ноября 1969)

70-04 Большое Вам спасибо за письмо. Поскольку Вы хотели узнать о нашем храме, о тех, кто поклоняется Богу и о писаниях, я сим уведомляю Вас, что это Движение сознания Кришны основывается на ведических писаниях. Слово веда означает «знание». Существует два вида знания — мирское и трансцендентное. Веды считаются изначально духовными, поскольку они исходят из источника, существовавшего до начала творения. Это запредельное знание было вложено в сердце первого сотворенного живого существа, Брахмы, а он затем распространил его для целей как материальных, так и духовных.

Это ведическое знание было утверждено в Атхарва-веде. Позже, в начале этой эпохи, Кали-юги, Вьясадева, который является высшим авторитетом в ведическом знании, сознавая падшее положение людей в эту эпоху, разделил цельную Веду на разделы и поручил эти разделы знания некоторым из своих учеников. Таким образом, цельное ведическое знание развилось в четыре Веды, Упанишады, восемнадцать Пуран. Затем оно было обобщено в Веданта-сутре, а затем, ради блага самых неразумных, таких как женщины, рабочие и опустившиеся потомки высокородных семей, Вьясадева создал еще одну, пятую Веду, известную как Махабхарата, великую историю Индии. Изначальная Бхарата и современная Индия — вовсе не одно и то же. Изначальная Бхарата покрывала всю планету. Постепенно она была рассечена на множество частей, и современная Индия представляет собой лишь осколок изначальной Бхараты. Итак, ведическое знание распространяется во множестве отраслей, но весь метод направлен на осознание Бога.

Считается, что живые существа в материальном мире — это обусловленные души, восставшие против Бога, отказавшиеся подчиняться Его приказам, и потому утратившие свое положение в духовном мире. Что-то вроде мильтоновского «Потерянного рая». Материальный мир создается, развивается, поддерживается, производит множество побочных продуктов, постепенно увядает и, наконец, разрушается или уничтожается. Души, живые существа, по своей природе вечны. Условия жизни, то есть, повторяющиеся рождение и смерть, неестественны для живого существа. Поэтому все ведическое знание разработано для того, чтобы направлять живое существо, обитающее не в животной форме жизни, а в человеческой форме, чтобы оно могло исполнить свои материальные желания, но в то же время, чтобы оно могло подняться в свое изначальное духовное состояние. Этот процесс возвышения от низших форм обитателей вод до уровня брахманической культуры прослеживается во всех Ведах. Это называется знанием, и когда существо освобождается от материального осквернения, это же самое знание, получая дальнейшее развитие, выходит за пределы материального мира, становится духовным.