Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви - Андрей Ефимов

При расставании с алтайской паствой в 1886 г. в связи с переводом на Ставропольскую кафедру ей. Владимир произнес молитву, которая получила название «Молитва алтайского миссионера»[84].

В 1884 г. миссию возглавил архим. Макарий (Невский), ставший последним митрополитом Московским при императорском правлении. Перед 1917 г. в ее состав входили: 31 миссионерское отделение, 434 селения с числом крещеных алтайцев и шорцев 46 729 чел., 3 миссионерских монастыря (Николаевский Улалинский женский, Благовещенский Чулышманский мужской, Бийский Тихвинский женский) и 2 миссионерские иноческие общины (в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Чемале и Матурская в честь Иверской иконы Божией Матери) [52. С. 48].

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

В 1706 г. царь Петр I издал указ: «Сибирскому митрополиту Филофею ехать во всю землю вогульскую и остяцкую, и в татары и в тунгусы и якуты, и в волостях, где найдет их кумиры и кумирницы и нечестивыя их жилища, и то всё пожечь, и их, вогулов и остяков Божиею помощью и своими труды приводить в Христову веру». (См.: [42. С. 151]). (Здесь и далее ссылки на литературу в конце главы).

2

По данным первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., в этническом составе насчитывалось 196 народов, причем доля русского населения составляла 44,3 %.

3

Жития приводятся по работе [1].

4

Из славянских источников о миссии святых Константина и Мефодия необходимо упомянуть «О письменах» черноризца (монаха) Храбра древнеболгарского (X в.). Укажем также грамоты римских пап Иоанна VIII и Стефана V, сообщения о св. Константине Анастасия Библиотекаря, который лично знал святого. Подробнее см. [4. С. 11–12].

5

Друнгарий – должность среднего значения в провинциальных войсках.

6

Логофет – хранитель печати (канцлер).

7

Житие Константина, гл. IV (далее – ЖК).

8

ЖК, гл. V.

9

Халиф аль-Мутасим (833–842 гг.) создал новую столицу вблизи Багдада – Самарру, которая стала центром халифата в период с 836 по 892 г.

10

ЖК, гл. VI.

11

По одному из эдиктов халифа Мутаваккиля (вступил на престол в 847 г.), преследовавшего христиан, предписывалось сделать изображения дьявола на дверях христианских домов. Упоминание в ЖК этих изображений свидетельствует о достоверности поездки Константина к арабам.

12

ЖК, гл. VI.

13

Сарацинами христиане называли магометан.

14

ЖК, гл. VIII.

15

ЖК, гл. VIII.

16

Житие Мефодия, гл. IV (далее – ЖМ).

17

Сказание черноризца Храбра «О письменах» [1. С. 196–201, цит. С. 197].

18

Народ г. Фуллы (современный Коктебель).

19

ЖК, гл. XII.

20

ЖК, гл. XIV.

21

ЖМ, гл. X.

22

«Евангелие апракос»: сборник отрывков из евангельских текстов, расположенных в той последовательности, в какой они читались во время церковной службы в течение года. Этот сборник начинался с первой главы Евангелия от Иоанна, читавшейся в пасхальное воскресенье. Еще одно свидетельство о том, что Константин много трудился, «от Евангелия и Апостола прелагая избор» (т. е. переводя тексты, выбранные из Евангелия и Апостола), мы находим у болгарского писателя начала X в. Иоанна Экзарха.

23

ЖК, гл. XV.

24

ЖК, гл. XV.

25

ЖК, гл. XV.

26

ЖК, гл. XV.

27

ЖК, гл. XVI.

28

Церковь Санта Мария Маджиоре.

29

ЖМ, гл. VIL

30

ЖК, гл. XVIII, перевод: [3. Сб. 27. С. 8].

31

ЖК, гл. XVIII.

32

ЖМ, гл. VII.

33

ЖМ, гл. VIII.

34

Власть немецких епископов основывалась на прохождении императорской инвеституры и получении епархиальных владений в лен.

35

ЖМ, гл. X.

36

ЖМ, гл. X.

37

ЖМ, гл. X.

38

По житию Мефодия следует, что Мефодий путешествовал на родину в Константинополь, где правил император Василий Македонянин. По мнению некоторых исследователей (например, С. Б. Бернштейна), 13-я глава Жития – поздняя вставка и не содержит подлинных исторических фактов.

39

Этот перевод до нашего времени не сохранился.

40

Некоторые исследователи считают, что свт. Мефодий не просто перевел византийский сборник, но и переработал его, сократив на треть.

41

Существует два различных толкования: первое – что это сборник Житий святых, второе – что это сборник проповедей раннехристианских церковных писателей.

42

ЖМ, гл. XVI.

43

В 889 г. Борис оставил трон и стал монахом (название монастыря неизвестно), где и почил в 907 г.

44

А.-Э. Н. Тахиаос называет дату крещения Бориса – 864 г. (см. подробнее [4. С. 160]).

45

Дошедшие до нас наиболее древние восточноболгарские тексты XI в. (Саввина книга, Супрасльская рукопись) написаны кириллицей.

46

В 893 г. св. Климента рукоположили во епископа г. Велицы, или Велики, месторасположение которого с точностью до сих пор не установлено, хотя известно, что этот город находился неподалеку от Охрида.

47

Например, «Закон судный людем» (см.: [32]).

48

Как полагают, автором этого Жития Климента Охридского является архиепископ Охридский Феофилакт (ок. 1090–1108) [2].

49

По мнению Л. Н. Гумилева, поездка Ольги в Византию и крещение ее состоялось примерно на 10 лет раньше – в 946 г. (см. подробнее [3. С. 42]).

50

Впрочем, известие о сопротивлении муромцев св. Глебу основывается только на рукописном Житии блгв. кн. муромского Константина, которое составлено уже в XVI в.

51

После смерти Ярослава в 1054 г. при его сыне Изяславе митрополитом стал присланный из Константинополя грек Ефрем.

52

Например, когда Святослав Черниговский изгнал из Киева своего брата Изяслава и занял великокняжеский престол, игумен Феодосий распорядился по-прежнему поминать в качестве государя Изяслава, а не Святослава. Всесильный князь тем не менее безропотно терпел подобное обличение от святого старца (см. подробнее [10]).

53

В 1202 г. в Риге был организован орден меченосцев; немного позднее (1225–1230) на Балтийском побережье появился другой духовный рыцарский орден – Тевтонский. В 1237 г. ордена соединились в Ливонский орден.

54

Из слияний племен сумь и емь впоследствии образовался финский народ.

55

По мнению Г. М. Прохорова, год рождения свт. Стефана Пермского – 1346-й [2. С. 5].

56

Епифаний Премудрый, который написал и первое Житие прей. Сергия, младший современник Стефана, жил одно время вместе с ним в Ростовском монастыре и, перейдя впоследствии в Троицкий монастырь к прей. Сергию, продолжал встречаться с апостолом Перми во время посещений последним обители Св. Троицы. Святые Стефан и Сергий были связаны между собой узами духовной дружбы.

57

Ушкуйник – в Древней Руси свободный человек, совершающий с дружиной набеги (зачастую разбои и грабежи) на ушкуях (лодках).

58

При свт. Гурии – Троицкий монастырь внутри Казанского кремля, при свт. Германе – в 1566 г. Троицкий монастырь в Чебоксарах и в 1567 г. в Казани Иоанно-Предтеченский. В начале XVII в. основаны монастыри: Покровский в Тетюшах, Седмизерная и Раифская пустыни на луговой стороне среди черемисских поселений, Спасо-Юнгинский монастырь среди горной черемисы и др.

59

Свт. Герман был убит топором (двумя ударами) по приказу царя Ивана Грозного, что подтверждено недавними археологическими экспертизами.

60

Николо-Пешношский монастырь расположен на р. Яхроме неподалеку от г. Дмитрова.

61

Сегодня они составляют особую ветвь татарского народа и именуются кряшенами.